Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 10. (1980)
III. Etnografie
9 PAPARUDA 675 pare cä se oferä indeosebi báni, Imparpp intre participandi la obicei, dupä terminarea acestuia. Datele referitoare la terminarea obiceiului lipsesc in materialul ce ne-a stat la dispozipe. Cele privind finalitatea practicii, in schimb, meritä sä fie prezentate aid. Culegätorii fac numeroase aprecieri cu caracter general referitor la credin^ele ;äranilor in eficacitatea paparudei pe timp de secetä. Mai interesante insä par unele detalii, datorate informatorilor mai virstnici. Astfel, in Biertan — Tirnava Mare se credea cä rostul practicärii paparudei este de a aduce ploi imbel?ugate ?i färä ghea^ä". In Mozäceni — Arge? era vie credin^a cä umblind cu paparuda, copiii „vor face sä vinä ploiia“. De asemenea, in Podulupi — Ialomi^a exista credin^a cä prin paparudä se „invocä puterea lui Dumnezeu de a dezlega ploile ?i bel?ugul“. ín alte pärp, practicii i se atribuie rostul de a face ca „anul sä fie ploios“ (Mic?une?tii Mari — Ilfov, Vilcele — Bacäu). ln Värbiläu — Prahova, oamenii credeau cä „indatä dupä asta Dumnezeu se indurä ?i trimite ploi bune pentru cre?terea cerealelor, iar in Bäcia — Hunedoara, ei erau siguri cä peste pupn timp, „ploaie“, ca ?i in Padina Micä — Mehedinp, unde credeau cä „in citeva zile va ploua“. In mal multe localitäp din vestül ;ärii, lipsa de eficacitate a practicii rituale era uneori pusä pe seama nerespectärii condipilor impuse in practicarea obiceiului, unor abated de la prescrippüe rituale indätinate (Bihor, Hunedoara, Cara?-Severin). Eficacitatea paparudei, in concepta arhaicä {äräneascä, pne de respectarea cu sfinpnie a condipilor de puritate, a itinerarului pe care-1 urmeazä alaiul, a rostirii exacte a formulelor etc. Nu ne putem ocupa aid ?i de textele paparudei. ín raport cu materialul folcloric publicat pinä acum — cel existent in bibliográfia de specialitate, cel din räspunsurile din chestionarele Hasdeu ?i Densu?imu — textele pästrate in manuscrisele Arhivei de folclor din Cluj-Napoca, pe care le prezentäm in continuare, se remarcä printr-o mare varietate ?i bogäpe de motive. Valoarea lor documentarä constä in faptul cä au fost culese intr-o perioadä relativ scurtä, odatä cu textele rezultate din ancheta la Atlasul lingvistic román, fazä cind obiceiul i?i träia, in muhe zone, ultimii säi ani. Publicínd ace9t material, intenponäm sä oferim cercetätorilor posibilitatea cunoa?terii mai amänunpte ?i mai exacte a structurii ?i varietäpi paparudei. Räspindit ín cea mai mare parte a $ärii, ?i practicat pinä ín ultimele decenii, paparuda se aratä a fi un obicei de о impresionantä unitate, ín ciuda formelor variate de manifestare. Harta räspindirii lui inregistreazä acum aproape 500 de localitäp, dar ntmiärul acestora va spori prin punerea la contribute a materialului existent in alte fonduri (Arhiva de folclor a Moldovei ?i Bucovinei, Arhiva de folclor — Timi?oara) ?i prin cercetärile viitoare. Pentru a avea insä о imagine mai clarä asupra acestui obicei agrar, a locului säu intre celelalte ceremonii de provocare a ploilor ?i de fertilitate, ar fi necesarä о tipologie bibliograficä, care sä marcheze räspindirea fiecärui element din structura sa, a fiecärui motiv din cintecele de paparudä. Inventarul riturilor de bazä ?i motivelor ce compun textui ar constitui un instrument de cercetare extrem de util, atit in studiile viitoare asupra obiceiurilor agrare, cit ?i in vederea unor abordäri comparativiste.
