Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 9. (1979)
III. Etnografie
614 TR AI AN GHERMAN Pärerea, cä animalul impodobit, ce se gäse§te in obiceiurile unor vechi popoare, era simbolul fertilitätii pämintului, о gäsim $i la alti etnografi, sträini. Aceastä pärere о sustine de exemplu etnograful maghiar Semayer Vilibáld, care spune cä: „vaca albä impodobitä... toate popoarele ariene, de pretutindeni $i totdeauna о cinsteau ca simbol al fructificarii pämintului-mamä."14 ín ceeace prive§te boul impänat, azi, dupä sfir§itul ceremonialului, este läsat in seama stäpinului säu. Női eredem insä cä odinioarä, cel putin la vechile popoare, de la care s-а mo$tenit obiceiul, boul impodobit va fi fost adus ca jertfä, prinos de multumire zeitätii rodirii pämintului, va fi fost deci sacrificat, §i numai tirziu sä fi rämas ca un simbol de jertfä, färä sä fie sacrificat de fapt. In acest sens trebuie interpretata $i numirea de bou ierecat, adicä ales anume, cu о destinare mai inaltä: jertfä unor zeitäji ocrotitoare. De altfel jertfä de animale о gäsim la vechile popoare, de origine slavä. Astfel gäsim obiceiul, ca la inceput de primävarä, cind incepe sä crape gheafa de pe riuri, se aducea ca jertfä spre imblinzirea zeitäfilor apelor un cal, pe care il cumpära colectivitatea din contribute benevolä. inainte de a fi jertfit, calui era nutrit trei zile la rind, numai cu piine §i cu tűrte oleaginoase; dupä trei zile ii legau picioarele, pe cap il ungeau cu var, ii impleteau in coamä о panglicä ro$ie, apoi la miez de noapte il scufundau sub ghiajä printr-o spärturä fäcutä mai inainte. Cu timpul insä calul de jertfä a fost inlocuit cu un cap de iapä, sau cu un porc negru.15 Boul, mai precis taurul, la popoarele nordice a fost socotit intotdeauna ca animal de jertlä unor zeitäji, $i credinta s-а pästrat §i dupä incre$tinarea lor. A$a gäsim incä in practicä (la anul 1892) obiceiul, la finlandezii de pe insulele Mantisiare $i Lagula (lacul Ladoga): ca in särbätoarea proorocului Ilié §i a sfintilor apostoli Petru $i Pavel sä jertfeascä un taur, ,,ca urs $i lup sä nu faeä pagube in türme“16 Pe lingä jertfä adusä zeitätii rodirii pämintului, in obiceiul nostru gäsim ?i invocarea de ploi mänoase. Astfel, in timpul cit cutreierä satui cu boul impodobit, de la fiecare poartä iese cineva in intimpinare cu un vas plin cu apä, pe care о aruncä peste bou $i peste feciorii care il insojesc, iar la sfir$itul ritualului, in curtea stäpinului boului, gäzdoaia aruncä boabe de griu peste boul impodobit. Este insä un fapt §tiut cä in toate ceremonialele agrare, stropitul cu apä $i revärsarea de boabe de griu este un simbol prin care invoeä ploi mänoase $i fecunditate. Momentul final al ceremonialului este ospätarea la о masä comunä a celor ce au avut un rol in desfä$urarea ceremonialului. Ace$tia sint poftifi la masä din partea stäpinului boului impodobit, care apoi ii omene§te cu mincäri $i bäuturä. 14 Semayer Vilibáld, Turkajárás Szolnok-Dobokán, „A Magyar Nemzeti Múzeum Néprajzi Osztályának Értesítője", Budapest, III (1902), p. 106. 15 Ibid., pp. 107—108. 16 Relkovic Davorka, Adalékok a Somlóvidék folklore jóhoz, „Ethnographia", Budapest, XXXIX (1928), p. 106, nóta.
