Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 9. (1979)
III. Etnografie
OBICEIURI DIN CtMPIA TRANSILVANIEI 595 mai virstnici dintre informatorii cu care am discutat ne-au relatat cä in vremurile mai indepärtate, mai ales in secolul al XlX-lea, in timpul Imperiului austro-ungar, cind se $tie cä se ducea о politicä de deznationalizare a populafiei majoritare romäne$ti din Transilvania, populafia romaneascä de aici atribuia copiilor nume care nu se puteau traduce sau maghiariza ca de exemplu: Codrea sau Codrean, Välean, Victoria, sau altele cu semnificafii istorice: Traian, Decebal, Liviu, Cezar, Mircea, Bogdan etc. Dupä alegerea numelui urmeazä pregätirile pentru botez. ln satele cercetate de noi se obi?nuie$te ca na$ii sä cumpere una sau mai multe luminäri $i о canä care va fi däruitä pentru toatä viata finului. Luminarea se impodobe$te cu petele (panglici) colorate $i cu busuioc $i se aprinde cu ocazia botezului. Conform tradifiei locale aceastä luminare se pästreazä pinä la cununie. Se crede cä apärä copilul de orice boalä iar casa §i semänäturile impotriva forfelor dezlänfuite ale naturii: furtuna, träznetul $i grindina sau piatra. Aceastä luminare se aprinde de eite őri este cazul, astfei cä träznetul nu va lovi casa iar norii de ghiatä se vor imprä$tia, ferind recolta de distrugere. In ziua botezului, na$ii, tatäl copilului, rudele $i moa?a merg la bisericä pentru a asista la ceremóniáiul botezului. In trecut femeia n-avea voie sä intre in bisericä $i nici sä asiste la botez dupä cum nici astäzi nu i se permite sä participe la botez daeä nu ?i-a fäcut molitva. Ea a$tepta acasä reintoarcerea copilului §i a celor care participau la botez. Mai demult cind se mergea la bisericä daeä cineva о intreba ре na$ä се duce in brate, ea räspundea prompt: ,,Duc un pägin". La reintoarcere daeä era intrebatä ce aduce, tot na§a räspundea: „Am dus un pägin §i aduc un creatin'1. Daeä vreo femeie curioasä dorea sä vadä chipul copilului, se apropia, ii dezvelea fafa $i suflind u$or asupra copilului zicea: ,,Na$ä, unde 1-ai inchinat / $i 1-ai botezat / Acolo sä träiascä / $i sä creascä" (Inf. Väidean Grigore — Oroiu). Cind convoiul se apropia de casa noului näscut, mama lui ie$ea in pragul casei in minä avind о tavä pe care erau a?ezate piine, ceapä, sare §i о sticlä de vin sau vinars. Tava era intinsä na$ei care trebuia sä guste din toate cite pufin, apói préda copilul máméi. ín satele Cuci §i Sälcud se obi$nuia ca na$a sä zicä: „Poftim finä, copilul fi 1-am luat pägin, ti-1 dau ínapoi creatin'1. ín satui Petea cu aceastä ocazie se obi$nuia sä se faeä aceastä urare: „Poftim, cumäträ, pruncul acesta drag / Pe care 1-am botezat / $i-n lege 1-am bägat. / Ti-1 däruim dumitale / Cu piine $i cu sare / Sä-1 cre§ti maré §i frumos / $i sä fie sänätos" (Inf. Pop Grigore — Petea). ín satui Oroiu in schimb copilul era dus in casä $i a$ezat in mijlocul casei ре о masä mai inaltä $i impodobitä. Na$a rostea de trei ori cuvintele: „Am dus un pägin, am adus un cre$tin“ $i apoi a$eza copilul pe masä. Locuitorul Väidean Grigore ne-а explicat cä rostul acestui ceremonial ar fi ca noul näscut sä fie la vedere iar in viitor sä fie „bineväzut de toatä lumea", „om mare intre oameni“. Dupä indeplinirea acestor formalitäfi urma о masä de la care nu lipsea tradifionala ceapä pentru ca mama sä aibä lapte din 38*
