Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 8. (1978)
Studii şi materiale - III. Etnografie
Ii FOLCLORUL VAU GURGHIULUI (III) 6o3 miercurea si vinerea ,,nu-i bine de fel sä te dusi dupä foc, cä-t dai norocu de-acasä“17. lntr-o clasificare funcfionalä a rRurilor neintegrate obiceiurilor §i ceremoniilor calendaristice sau de familie, se pót distinge cél pufin frei grupäri de bazä: 1. Practici magice pentru conservarea manei, insänäto^irea §i apärarea animalelor; 2. Riturile de insänätosire si de asigurare a echilibrului biologic al omului; 3. Magia de märit. Fiecare dintre aceste categorii cuprinde aspecte variate, potrivit multiplelor planuri de manifestare a fenomenului magic. In afara riturilor de corservare a manei sävirsite la о data fixa (Singeorzul), la care ne-am referit in prima parte a studiului, au fost atestate in zonä alte 21 de practici ritual-magice privitoare la mana animalelor. Acestea au fost consemnate in Ibänesti-Pädure (14), Ibänesti (3), Casva (3) iji Adrian (1), de la 11 descintätori cunoscuti. Cele mai numeroase au fost notate, prin 1934—1935, de cätre Ion Muslea. Existä intre eie di ferente marcante in prteinta rosturilor pe care le indeplineau, dar mai ales a structurii lor. Astfel, 10 rituri aveau menirea sä inläture posibilitäfile de actiune maleficä asupra animalelor unui gospodar18, sau a turmelor de oi19, altele sint rituri de furare a laptelui, consemnate sumar20 sau de sporire a manei unei stine in defavoarea altora21, in vreme ce 6 dintre practici se referä la aducerea laptelui vacilor „stricate“22. Pentru boli provocate de museätura de §arpe23, de nevästuicä24 sau de sopirlä25 existau rituri adecvate, in majoritatea lor insofite de formule versificate. Deochiul oilor, gälbeaza, singerul, täpierea erau vindecate prin practici empirice cu implicafii magice26. Si pentru apärarea stinei de lupi se apela uneori la rituri27. De§i majoritatea practicilor sínt insofite de formule orale, de la simple invocafii sau uräri de insänätosire la incantatiile propriu-zise, din 21 de rituri privitoare la manä, numai 10 ar putea fi considerate, prin amploarea si structurä poeticä, descintece. Demn de subliniat este faptul cä indeosebi riturile de vindecare a „vacilor stricate“ sínt insotite de formule orale, in structura cärora ele-17 AFC 1477, p. 40, Adrian, inf. Zuga Maria, 68 a; 1310, p. 39. Hodac. 18 AFC 1475, p. 11, Ibänesti, inf. Chirte$ Ludovica, 58 a. 19 AFC 1474, p. 16. 23 Mg. 1773 I p, Ibänesti-Pädure, inf. Gliga loan, 41 a; 1774 I a, Ibänesti, inf. Todoran Paraschiva, 65 a. 21 AFC 1481, p. 9, Ibänesti, inf. loan Suceava, 72 a (1935). 22 AFC 1474, p. 5, 12, Ibänesti, inf. Todoran Paraschiva, 65 a. 23 AFC 1474, p. 7, Ibänesti, inf. Todoran Paraschiva, 65 a. 24 AFC 1477,p . 46, Adrian, inf. Suciu Titiana, 72 a. 25 AFC 1477, p. 47, Adrian, inf. Suciu Tatiana, 72 a. 26 AFC 1477, p. 18, Ibänesti-Pädure, inf. Chirtes Vasile, 69 a. 27 Ibidem.
