Goldziher Ignác: Az arabok és az iszlám / The Arabs and Islam. 1. köt. Szerk. Ormos István. (Budapest Oriental Reprints, Ser. A 7.)

A spanyolországi arabok helye az iszlám fejlődése történetében összehasonlítva a keleti arabokéval. (Székfoglaló). Budapest, 1877, 80 p. (MTA Értekezések a nyelv- és széptudományok köréből, VI. köt, 4. sz.) [Heller 65]

54 GOLDZIHER IGNÁCZ szerint,háború inditaDdó és ha vonakodnak az iszlámot felvenni, akkor a férfiak meggyilkolandók, a nők és gyermekek rabságra hurczolandók. Ahá Hanifá szerint elég, ha őket a muhammedán területből kiűzik. Ezen tények elegendők volnának annak bebizonyítására, hogy oly időben, midőn a korlátlan fanatismus, az emberi jogok teljes félreismerése nem muhammedánok irányában, és a büntető jog draconicus határozatai minden enyhítő korlátozás nélkül uralkodtak, Abú llanifa a humánitás, tolerantia és méltányosság oly fokát képviselte, melyet ily módon alig találhatni egyébütt az iszlám körében. Megérdemelné, hogy ha egyebet se tudnánk tanaiból mint azokat, a miket épen felsoroltunk; hogy népe legnemesebb szellemei egyikének tekintsük. Tanrendszere a legmagasabb és legemberségesebb fejlődési fokot képviseli, melyre oly szilárdan befejezett vallásos és álladalmi rendszer minő az iszlám, egyáltalában képes emelkedni 3

2). A tudós Von Kremer ezen megjegyzéseihez legyen megengedve a magaméból is egynehány adatot fűzni, melyekből azt láthatjuk, hogy a keleti iszlámban uralkodó Abü Hanifá-fé\e irány képviseli az iszlám keretén belül mindenütt és minden tekintetben a liberális és toleráns áramlatot. Érdekes lesz e tekintetben kiemelni azon nézeteket, melyek a muhammedán jogtudósok között uralkodnak azon kérdésre nézve: váljon megengedhető-e nem muhammedán embernek, hogy a szent területekbe lépjen ? Látni fogjuk, hogy ezen kérdésre nézve is Malik az intoleráns, Abú Hanifá pedig a toleráns és szabadelvű nézetnek képviselője. Mekka szent területére, melynek középpontján a ka'bá foglal helyet, és mely al-haram-nak neveztetik, Malik és al-Sháfii nézete szerint semmiféle más vallásunak lépnie nem szabad, akár állandóan, akár pedig csak ideiglenesen akarna ott tartózkodni; ellenében Abú Hanifának nincs belépésük ellen kifogása, ha nem szándékoznak ott állandóan tartózkodni. Mekka többi mecsetébe feltétlenül megengedhető nekik a belépés Abü Hanifá Ítélete szerint, ha nem profanálják azokat ivás vagy alvás által, mig Malik ügy nyilatkozik, hogy semmi szin alatt oda más vallásut mint muhammedánt bebocsátani nem szabad.

3 3) Al-Higázban, Arábia félszigetének azon provincziájá[166]