Haim Genizi - Yehuda Friedländer - Frojimovics Kinga (szerk.): Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi válogatott beszédei - Magyar Zsidó Levéltári Füzetek 6. (Budapest, 2005)
Válogatás Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi beszédeiből A millenáris ünnepség alkalmából elmondott beszéd (1896. május 10.)
DuschinszKY Mihály rákospalotai főrabbi sötétségnek, s mindennek végcélját kifürkészi. המ עריאש ףסויל עריא ןויצל mondják bölcseink, ami 61ףסוי־ז történt, ugyanaz történt azután Cionnal, a zsidósággal is. ףסוי élete a zsidóság történetének tükörképe. Mi erre azt kérdezzük, mikor jön a vég, 219יהיו ץקמ? A kezdet hasonló, az igaz ףסוי-^ szerette apja, és Izraelt is kiválasztotta mennyei atyánk. ףסוי-^ gyűlölték testvérei, ahogy Izraelt is gyűlölik testvémépei. ףסוי szenvedett, rabságba esett, ez volt Izrael sorsa is. De ףסוי számára a boldogság ideje is eljött, יהיו ץקמ. Míg ףסוי nagy lett, nagyra becsülték, tisztelték, addig a zsidó nép szenvedései még mindig állandóak, még mindig nem ért véget a תולג sötét éjszakája. Mikor jön a boldog vég? Ez oly kérdés, melyre csak a Mindenható felelhet. De mit tehetünk mi, hogy e véget siettessük? Ezen kérdéssel viszont érdemes foglalkoznunk. Erre szólít most fel a הכונח ünnepe, és én felhasználom az alkalmat, melyet a nöegylet kedves hölgyei szereztek nekem, hogy e helyen hirdessem a Tóra igéjét, és beszéljek ne csak a gyermekekhez, kiknek ez ünnepély szól, hanem a nagyokhoz is, a szülőkhöz, híveimhez. Foglalkozzunk néhány percig e kérdéssel, elmélkedve י״שר az idézett mondathoz fűzött magyarázatán, és a ארמג egy megjegyzésén a 1הכונח־חל. A Zsoltár szavait, חצנמל לע תליא רחשה רומןמ דודל, a győzelmesnek, a hajnal szarvasünőjéhez, a ־ רתסא ארמג^ vonatkoztatja, amikor azt kérdi: המל הלשמנ רתסא 220רחשל, miért hasonlít רתסא a hajnalhoz? המ רחש הז ףוס לכ ,הלילה ףא 221רתסא ףוס לכ םיסנה, mert amint a hajnal az éjszakának vége, úgy Midrás Tanhuma, Párását Vajiggas, no. 11. Mózes 1.41,1. Jalkut Simoni, Tehillim, no. 685. Ibid. 218 219 220 221 124
