S. Perémi Ágota (szerk.): A Laczkó Dezső Múzeum Közleményei 28. (Veszprém, 2014)
Limbacher Gábor: Gyermekáldásért folyamodó vallásos gyakorlat a jelenben. A Laczkó Dezső Múzeum Születése c. konferenciáján 2013. június 6-án elhangzott előadás tanulmányváltozata
A római Oratorio del SS. Sacramento al Tritone szentélye közelében posztamensre helyezett Madonna-kép áll, körülötte telis-teli votív fényképekkel, s kisebb számban levelekkel (61-65. ábra). Az egyik ilyen, kegyet kérő levél az irgalmas Madonnához Fernandáért (64. ábra: Madonna misericordiosa facci la grazia per Fernanda che porta il nome di Jesus). A fényképeken többször föltűnnek fiatal párok, csecsemők, kistestvérek és újszülöttjét boldogan ölelő család, mint a gyermekáldás különböző fázisainak fogadalmi dokumentumai. Spanyolországban is él ez a gyakorlat. Például a sevillai Szent József- kápolnában a töviskoronás, megkötözött kezű Jézus öltöztetős ábrázolása két oldalán votív fényképtáblák vannak tele fotókkal (66. ábra). Egy-egy témába vágó fényképhez még babaholmit (csecsemőzoknit, -kesztyűt) és az egyik csecsemő fotójához kék szalagot is helyeztek (67. ábra). A fotókon szerelmespár, házaspár csecsemővel, újszülöttek és kisgyermekek láthatók (68-70. ábra). A gyermekáldást célzó fogadalmi gyakorlat a keleti kereszténység körében is megfigyelhető. Szerbiai helyi közösségekben Szent György a család és a gyermekáldás védőszentje. Például egy adriai szerb faluban imádsággal kérték a szentet, hogy adjon esőt és fiúgyermeket.35 (71. ábra.) Görögországban ma is vásárolható csecsemőt ábrázoló fémoffer. A gyermekáldás főbb bizánci patrónusai Szent Anna, Szent Erzsébet és chrysovalantou-i Szent Irene. Az addig meddő asszonyok, miután kérik Szent Irene közbenjárását, gyakran gyermekáldásban részesülnek (72. ábra). Ilyenkor szokás a gyermek nevét hálából Szent Irene után választani. A mindenben közbenjárni tudó Istenszülő Szűz Mária is a gyermekáldást óhajtók nagy pártfogója. Például egy észak-görögországi falu, Vithos templomi kegyképe, mintegy a falu öltöztetett Máriája áll a tisztelet előterében. Népi virágkeretben lévő képe terítővei, fém glóriarátéttel és offerekkel látható. A fogadalmi tárgyak között feltűnik a csecsemő formájú fémla35 http://www.parokia.hu/kozosseg/dkk/170/ [2014.09.03.] pocska is (73-74. ábra). Ugyanilyen babaoffert helyeztek az Olümposz lábánál fekvő Szent Kori kegyhelyén lévő sziklakápolnában a szent ikonjához, a függönyre erősítve (75. ábra). Témabemutatásunk összességében arról szól, hogy mind Magyarországon, mind Európa-szerte megfigyelhetőek a gyermekáldásért folyamodó vallásos képzetek és gyakorlatok a jelenben is. Míg azonban nálunk jobbára visszaszorult az intim magánszféra keretei közé, addig külföldön, főleg a mediterrán országokban általánosabb és virulensebb képet mutat. A kultuszhelyeket és -képeket vizsgálva úgy látszik, hogy a gyermekáldást hagyományosan patronáló szentek, így Szent Anna, ma már nem annyira állnak a kultusz középpontjában. Szent Anna vatikáni templomában semmilyen fogadalmi gyakorlatra utaló tárgyat nem találtunk. A római S. Andrea déllé Fratte bazilika Szent Anna halálát is bemutató impozáns kápolnájában sincsenek fogadalmi emlékek, pedig ugyanitt a Szűz Mária-oltárnál sok-sok offer, a Szent Kereszt-kápolnában külön asztalka van a felajánlások számára, és a Pietá-szobornál égieknek szóló levelek. Az egyház befolyása a jelenben kevésbé látszik érvényesülni. Nagyrészt leegyszerűsödve a Szenthez szólnak a kérések, vagy az Istenség és Szűz Mária differenciálatlan szemléletével fogalmazzák meg a szükséghelyzetben elérendő céljaikat. A jelenkor kultuszáramlatai, új vallási mozgalmak, ezo- téria is jelentősrészt alakítják a vallásos gyakorlatot egy individualizálódott, alapvetően már nem falusi, hanem urbánus világban. Mint a fentiekben láthattuk: sokak meggyőződése, hogy vallási alapon, égi pártfogással a meddőségből is lehetséges gyermekáldás. Kérdés, hogy Magyarországon és Európa-szerte megújul-e a transzcendenshez korábban általánosan fűződött emberi kapcsolat, benne a gyermekáldásért folyamodó vallásos gyakorlat, helyreáll-e az egészséges és elégséges utódlás kultúrája, vagy meghatározóvá válik hazánk és kontinensünk elöregedése, s vele a herderi jóslat valóra válása. 479
