A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 9. (Veszprém, 1970)
Krisztinkovich Béla: Újabb szempontok a habán kerámia hatásáról a dunántúli fehéredényességre
Влияние хабанской керамики на задунайский фаянс Что касается изложенного в статье материала, то все это давно уже было предположением, но до последнего времени венгерским искусствоведам не удавалось найти решающих доказательств. Из истории венгерского анабаптизма, из хроник и документов было достоверно известно о том, что на рубеже XVI — XVII вв. в помещичьих усадьбах поселились новохристиане. О том же, что в Задунайском крае среди новохристиан работали мастера по изготовлению изделий из фаянса (майолики), ни документальных, ни вещественных данных не имелось. Надо строго различать керамику, а также парадную посуду, изготовленную новохристианами. Как это показывают исследования Имре Катона, на аутохтонскую задунайскую керамику они, повидимому, еще не оказали влияния, но что касается второй половины XVIII и всего XIX века, то тут был обнаружен значительный ряд материальных находок. Таким образом, неудивительно, что новые исследования выявили непосредственное влияние прикладного искусства новохристиан (хабанов), а также его дальнейшее процветание в Задунайском крае. Из сообщений, сделанных Петером Надьбакаи и Дьюлой Месарошем, теперь несомненно известно, что в комитатах Комаром, Веспрем и Фехер производилась хабанская керамика, а также установлено, что из окрестностей Осомбата — очага новохристианства — в Задунайский край переселились отдельные члены наиболее известных династий гончаров. Это исторически объясняется тем, что после падения турецкого владычества помещики в пустующие селения пересеилили словацкое население. Так, в поместье Оросланкё были поселены шахтеры, а вблизи, в Чакваре, обосновались хабанские гончары, смешавшись с местными горшечниками, исповедовавшими евангелическую веру. Один из членов известной династии гончаров Миллер работал в Ошкюне, и знаменитый классический хабанский кувшин, принадлежавший перемартонскому цеху башмачников — дело его рук. Этот кувшин, а также недавно выставленные в Национальной галерее керамические изделия комаромского цеха — первые доказательства живучести и возрождения хабанских традиций. Они неразличимо схожи с хабанскими изделиями, хотя это и не майолика, а безукоризненная белая посуда. Очень рано умерший венгерский керамолог Шандор Михалик дополнил историю задунайских хабан открытием, что игравший большую роль в предыстории херендского фарфорового завода компаньон Винце Штингля амфорарий Пуллманн, несомненно, был одним из выходцев осомбатских хабанов. Этот Пуллманн после основания Фишером завода работал в Папе. Немеркнущей заслугой Михалика является то, что он дополнил историю задунайской фаянсовой посуды до периода производства классического венгерского фарфора, выделив и выявив влияние хабанских традиций. 1Бела Кристинкович\ 94
