A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 4. (Veszprém, 1965)

Kőhegyi Mihály: Két XVIII. századi vers a veszprémi református templom elvételéről

is lett volna a reformátusoknak templomuk a várban. Thury Etele ezt abból következtette, hogy Zichy Pálnak első, 1627. október ll-én kelt levelében „Kegyelmetek szent egyházat akarna építeni újonnan Veszprémben" áll és az újonnan szót „még egy új templomot"-nak értelmezte. A szónak azonban Calepinus szótárában (1592) „recens, neoterice, neotericus",

20 Molnár Albert I62l-ben kiadott szótárában

21 pedig „noviter", illetve „neuerdings, neulich" jelentése van,

22 azaz a templomot újabban, mostanában kezdték építeni. A felépült templomot, mely a már idézett építkezési kikötések miatt nem lehetett túlságosan magas és díszes, csak rövid ideig használhatták zavartalanul a reformátorok. A Wesselényi összeesküvés ürügyén Pozsonyba idézettek között Bátorkeszi István veszprémi prédikátor is szerepelt,

23 ki egy évi rabság után a nápolyi gályákra került.

24 A veszprémi katonaság támogatta rabságában, mint azt egy korabeli ének elmondja: „ Vitéz Veszprém vára, Magyarok végháza, Nagyobb részről pedig az Krisztusnak nyájja, Bátorkeszi István, ki valék pásztora — Mostan elbúcsúzom tőletek én sírva. 1. Tóth Ferenc kéziratos gyűjteményének 102/a lapja. 1. Seite 102/a aus der Manuskriptensammlung des Franz. lóth 1. La feuille 102/a de la collection de manuscrits de Ferenc lóth 1. Страница 102/а рукописной коллекции ференца Тота. Fizesse meg Isten az ti hűségteket, Sokszor, rabságomban küldött pénzeteket. . ,"

25 A Pázmány Péter vezette ellenreformáció azonban egyre inkább visszaszorította a reformációt s a XVII. század végén már a veszprémieknek is a puszta létért kellett küzdeniök. A katolikusok tervszerű visszahódítási akcióját mutatja, hogy 1628-ban, 76 évi önkéntes sümegi száműzetés után, visszatért Veszprémbe az egyházmegye püspöke. Elismertette a várőrsóggel a káptalan földesúri jogát; majd 1630-ban visszatért a káptalan is, melyet II. Ferdinánd régi birtokaiba helyezett vissza. Ettől kezdve a püspök és a káptalan lassan érvényesítik földesúri jogaikat. A várban ekkor egyetlen kanonoki ház sem volt. A káptalan sorra vásárol várbeli épületeket, majd a Váralján házakat és telkeket.

26 A török kiűzetésével Veszprém végvári jellege is megszűnt (1696) s ezzel együtt szabad vallásgyakorlati joga is.

27 Hodosi Sámuel veszprémi lelkészt 1702-ben az esztergomi börtönbe zárják.

28 Igaz ugyan, hogy egy év múlva királyi kegyelemmel megszabadul, de a katolikus Volkra püspök üldözése miatt 1710-ben kénytelen volt megválni Veszprémtől.

29 Hosszú huza-vona után Volkra püspök királyi parancsot eszközölt ki ós a templomot elvette a reformátusoktól. Hosszúfalusi Márton prédikátor versben írta meg panaszolkodását. A vers Tóth Ferenc kéziratos egyháztörténeti gyűjteményében maradt reánk,

30 és most kerül először közlésre: Veszprém Siralma: a Vers /éjekben is

31 Nóta: Szívem megalázván te hozzád megyek.

32 Végetlen kegyelmű Királyi Felség, Örökkévalóság, Igazság, Szentség Az egy Természetben Három Személység. Egy Atya és Fiú, Szent Lélek Isten, Ki á megtörődött bűnöst kegyessenn Mindjárt meg halgatod, ha kér Szívesenn; Siralmas jaj szókkal szép egeidre Kiáltunk, tekints hát ránk Híveidre Mert imé jutottunk végső Ínségre. 132