Népi vallásosság a Kárpát-medencében 8. Konferencia Balatonfüreden, 2009. október 1-3. (Laczkó Dező Múzeum Veszprém, 2013)
EGYHÁZTÖRTÉNET, TÖRTÉNETI FORRÁSOK - Oláh János: A rabbi és a zsidó néprajz (Kohlbach Bertalan)
NÉPI VALLÁSOSSÁG A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 8. Liptószentmiklóson töltöttem nagy vakációmat, legszívesebben fölmentem az ún. szmrecsányi erdőbe; ott készültem vizsgáimra, werthereskedtem, imádkoztam és verseltem; ott szőtte álmát a fiatal szeminarista, miképpen nyeri meg a megreformált, eszményi zsidóságnak leendő hitközségét; ebben az erdőben írta és betanulta a prédikációt, amelynek megtartásával megtisztelte az őseihez, rabbi Szináj Lamdon- és rabbi Ber mi-Miklóshoz hűséges liptószentmiklósi hitközség. Ma is vonzanak engem a gleccserek és hófedte hegyormok, a MagasTátra úgy, mint a tiroli dolomitok. A 3030 m magasságban épült BritanniaHütte előtti kőpadon ülve eltűnődöm: A Bibliában is szerepel a havas, a hegység: Libanon, Karmel, Hóreb, Móriah, a Gilboa, Cijón hegye stb. Talán érdemes volna egyszer erről írni, nem tisztán a földrajz szemszögéből..." 9 9 1938-ban jelent meg a tfilinről 10 0, tálitról 10 1 és a mezuzáról 10 2 írt tanulmánya, 10 3 amelyet németül (a tálitról szóló rész kivételével) már 1910-ben publikált 10 4 és az IMIT 1910. február 15-én tartott ülésén rögtönzött előadást is tartott e tárgyakról, de az ott ért támadások miatt eddig még nem publikálta magyar nyelven. 10 5 Tanulmányának első fejezetében 10 6 a tfilinről ír, amelyet a tetoválás pótlásaként fog fel Kohlbach, és akként indokolja, hogy az ősi időkben a zsidóságnál is a megrontás ellen, valamint „az istenséggel való egyességnek és szövetségnek volt a jegye" 10 7 az Örökkévaló nevének a karra és a homlokra való tetoválása. E tetoválás csak a családfőket, az elsőszülötteket illette, akik az Istennek szóló áldozatok bemutatását végezték. Az egyiptomi kivonulás után azonban az áldozatok bemutatását, a papi szolgálatot átvette Lévi törzse 10 8 a családfőktől, az elsőszülöttektől. Lévi törzsén belül is Áron nemzetsége 10 9 lett az, kik az áldozatokat bemutatták, ezért az Isten nevének karra és homlokra való tetoválásának kötelezettsége is rájuk szállt, mégpedig a főpapra, 99 IMIT Évkönyv 1937. 110. 100 Tfilin: egy-egy bőrdobozka, amelyeket a fejre és a karra szíjakkal erősítik fel a hétköznapi reggeli ima alatt a zsidó férfiak. 101 Tálit: imakendö, imalepel vagy imasál. Négyszögletes, gyapjúból, lenből vagy selyemből készülő, a négy sarkán cicit-tel (rojt, bojt) ellátott, zsidó férfiak által az ima közben magukra terített öltözet. 102 Mezuza: az ajtófélfára erősített tokocska, amelyben az I.ten nevét is tartalmazó Tóra-idézetek vannak. 103 IMIT Évkönyv 1938. Izraelita Magyar Irodalmi Társulat, Budapest, 1938. 176-195. Tefillin és Tallith. Adatok a zsidó néprajzhoz. 104 Spuren der Tätowierung im Judentum. Globus, 1910. XCVII. 237-241. 105 Scheiber: i. m. (1996) 386. 106 IMIT Évkönyv 1938. 177-186. 1. A tefillin. 107 Uo. 198. 108 Jákob 12 fiának, a zsidóság 12 törzsének egyike. 109 Kohaniták. 355
