Népi vallásosság a Kárpát-medencében 8. Konferencia Balatonfüreden, 2009. október 1-3. (Laczkó Dező Múzeum Veszprém, 2013)
EGYHÁZTÖRTÉNET, TÖRTÉNETI FORRÁSOK - Muntagné Tabajdi Zsuzsanna: Konfesszionalizáció a 18. század második felében: felekezeti konfliktusok Bánkon és környékén
NÉPI VALLÁSOSSÁG A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 8. rekatolizáció kezdeti szakaszára is, mivel a nőtincsi plébánia helyreállítása után csak tizenkét évvel kezdtek el foglalkozni a felsőpetényi filiában kisebbségben élő katolikusokkal. Ennek egyik első jele volt Schorecz Tamás levele. A levelet követően a nőtincsi plébánosok valószínűleg kiszolgáltatták a szentségeket a felsőpetényi katolikusoknak, ezért ez a téma később nem jelent meg a konfliktusokban, a helyzet megoldódott. 2' A következő évtizedben a felsőpetényi harang használata miatt került összetűzésbe a két felekezet. A többségben lévő evangélikusok nem engedték meg a katolikusoknak, hogy halottjaik temetésekor harangozzanak. A felsőpetényi haranghasználat körüli konfliktusokról (2.) csak néhány adatunk van, a mindennapokban azonban gyakran jelenthetett problémát. Bory Mihály, felsőpetényi katolikus földesúr az 1746. évi egyházlátogatás ismertetésekor tett említést a harangokat övező feszültségről. 2 2 Ekkor már két harang volt Felsőpetényben, de mindkettőt az evangélikusok készítették, és talán emiatt nem engedték, hogy a katolikusok használják azokat. 2 3 A felsőpetényi evangélikusoknak és katolikusoknak közösen kellett volna használniuk a harangokat a halálesetek hírül adására, illetve a temetések alkalmával. 1747-ben egy helytartótanácsi rendelet intette a felsőpetényieket, hogy a katolikus haranghasználatot ne korlátozzák, 2 4 a továbbiakban azonban keveset tudunk erről a konfliktusról. 1778-ban Fábián István, romhányi plébános egy kihallgatás alkalmával megintette a felsőpetényi evangélikusokat, és elrendelte, hogy a harangok használatát a katolikusoknak is engedjék meg. 25 Ezek a példák is mutatják, hogy ez a konfliktus az a század végéig. A katolikus fél egyik legfontosabb kifogása az volt, hogy a felsőpetényi tanító lelkészi feladatokat teljesített (3.). A Felsőpetényben működő tanítóról már korábban is tudtak Nőtincsen, de szolgálatait csak 1753-ban kezdték el jobban megfigyelni. Az előző évtizedekben a tanítók feltételezhetően a nőtincsi plébánosok tudtával és jóváhagyásával végezték a feladataikat, most az is feltűnt azonban számukra, hogy olyan szolgálatokat is végeztek, amelyek a papot vagy a lelkészt illették volna. 2 6 21 A nőtincsi anyakönyvek szerint a nőtincsi papok először 1737 júliusában végeztek keresztelést Felsőpetényben. Agárdi és rétsági keresztelések már a korábbi években is voltak. NOPL Matricula baptizatorum I. 22 VPL I. 1. bf. Fasc. 10., No. 9. - 1746. december 21., Bory Mihály levele. 23 FEEL Protocolluml. Idea História De campanis... 1-5. 24 Holl: i. m. 206. 25 VPL I. 1. bf. Fasc. 13., No. 4. - 1778. július 14., Fábián István levele Vácra. Ez az eset árnyalja a protestánsok katolikus részről való elnyomásának mereven rögzült képét is. Itt a kisebbségben lévő katolikusságot érte hátrány. 26 MOL C 40, Lad. G., Fasc. 2. - 1754., Nógrádi filiák összeírása. 235
