Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7/I. Konferencia Sepsiszentgyörgyön, 2005. szeptember (Sepsiszentgyörgy-Veszprém, 2007)

II. Egyházművészet - Nagy Márta: Jászsági görög kereskedő szentföldi zarándoklata és zarándokikonja a XVIII. századból

Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7. kupolás templom magasodik ki. A város mellett balról jelenik meg a sírjában álló gyolcsba tekert Lázár. 6: Szent Szavvasz.(0 АГюс CABBAC). A Szent amellett a torony mellett áll, melyben aszketikus életét élte. A toronytól jobbra az általa alapított monostor látható madártávlatban, középen a katholikonnal.

20 A kupolát és a tornyot egy kötél köti össze, harangocskák lógnak rajta, ezek hangja hívta a szerzeteseket az étkezéshez.

21 Ez volt az egyik leghíresebb, Jeruzsálemhez közeli monostor, a zarándokok kedvelt célpontjának számított. 2. 4. Olyan jelenetek, amelyek topográfiailag nem kötődnek a Szentföldhöz 2. 4. 1. 15. Kykkoszi Isten Anyja (H TOY KIKOY). A Kykkoszi Isten Anyja-, a Jessze fája- és az Isten Anyja az el nem hervadó rózsaikonográfiai típusok elemeiből összeálló kompozíció. 16: Szent György (О АГюс ГЕсоРГЮс). 19: Szent Demeter (О АГЮс Д1МНТР/1/ОС). A Szent György-kép szimmetrikus párja. 2. 4. 2. A földi Jeruzsálem mellett néhány jelenet erejéig megjelenik az égi Jeruzsálem ábrázolása is (más proskynetárionokon ez a ciklus jóval teljesebb). 33: Bdrukk próféta (O BAPOYX). 34: A Paradicsomba tartó üdvözült ábrázolása, tévesen A vak (О ТНФЛОС) felirattal.

22 1, 7, 8, 14: Négy sarokban négy mandorlában apokaliptikus evangélista szimbólumok (Iw, Ma, AOY, MAP). A megformálásmód, a rajz igen egyszerű, sematikus. Az ismeretlen festő kevés színt, narancssárgát és sötétkéket használt. Előképek nyomán dolgozott, de tudatosan szerkesztette meg a teljes kompozíciót. Vezérelve a szimmetriáid, való törekvés volt. Ez nyilvánul meg a teljes képmező alsó, fölső sávra és középső egységre bontásában, a négy sarokban a négy mandorla elhelyezésében stb. A képmező szélein futó vastag narancssárga sáv keretbe foglalja a teljes képet. Összességében a festő feszes szerkezetű, világos, jól áttekinthető kompozíciót hozott létre. A húsvétkor Jeruzsálembe érkező zarándokok számos, különböző minőséget előállító ikonfestő műhelyből vásárolhattak. A műhelyek egész évben dolgoztak, mert máskülönben nem tudták volna ellátni a tömegesen érkező zarándokokat. Az ikonokat előre megfestették, hiszen a zarándokok csak rövid ideig tartózkodtak a helyszínen, nem lett volna idejük kivárni egy-egy ikon

23 elkészítését. A tárgyra előzetesen fölírtak egy standard szöveget, így a jászberényi proskynetarionra is: 428