Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7/I. Konferencia Sepsiszentgyörgyön, 2005. szeptember (Sepsiszentgyörgy-Veszprém, 2007)

I. Vallástörténet, egyháztörténet, kisegyházak - Gáspár Dorottya: A Saturnalia tanulságai

Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7. 38 „A katonák a helytartóság belső udvarába vezették őt és összehívták az egész csapatot. Aztán bíborszínű ruhát adtak rá és tövisből font koronát tettek fejére. Majd így köszöntötték: 'Üdvözlégy, zsidók királya!' Közben náddal verték a fejét, leköpdösték és térdet hajtva hódoltak előtte." Márk 15, 16-20. 39 Péter evangélium töredékei (ún. „Akhmim" töredékek) III, 7. In: Apokrifek. Budapest 1980. 264: „'Fosszuk meg ruháitól Isten Fiát, mert hatalmunkban van.' Bíbort borítottak rá, bírói székbe ültették és azt mondták: 'igazságosan ítélj Izrael királya.' „ (fordította Vanyó László). - Die Apokryphen Schriften zum Neuen Testament. Ed. Michaelis, Wilhelm. [Sammlung Dietrich Bd. 129] Bremen 1958

2

. 52. (Az Kr. u. 2. században keletkezett. A mű görög szövege elveszett, kopt fordításban maradt meg. Ez a rész Jézus szenvedéseit írja le Pilatus kézmosásától a feltámadásig.) 40 Wendland, P. i. m. 178; Weinstock, S. i. m. 393. 41 Wagner-Lux, Ute: Iudaea. In: Reallexikon für Antike und Christentum, Lief. 146 Stuttgart 1998. 63-130. 42 Minden magistratus számon kérhető volt hivatali idejének lejárta után, hogy intézkedései az állam érdekét szolgálták-e. Zlinszky János: lus publicum. Római közjog. Budapest, 1994. 43 Nagy Heródes unokája, aki Tiberius császár alatt Rómában nevelkedett. Claudius teszi királlyá. 44 Az egyesített birodalom királya 41-44 között volt. Uralma halálával ért véget. Uralkodni 37-ben kezdett, 39-ben újabb területet csatolt királyságához, amely korábban Antipas tetrarchához tartozott, majd 41-ben Archelaos egykori területét csatolta birodalmához. О az, aki járt Alexandriában. 45 Az editio princeps Antonio Frova műve. Alföldy Géza a felirattal kapcsolatos közleményeket összefoglalta, a töredékes feliratot kiegészítette és történelmileg értékelte: Pontius Pilatus und das Tiberieum von Caesarea Maritima. Scripta Classica Israelica vol. XVIII 1999 85-108. A népi vallásosság szempontjából fontos, hogy e feliratot lelkipásztori tevékenységben használják; Szigeti Jenő: „Szenvedett Poncius Pilátus alatt". In: Letűnt korok, régi titkok. [Bibliai felfedező]. Budapest, 1999. 339-344. 46 Alföldy G. i. m. 106. 47 Alföldy G. i. m. 102-103. Drusus Tiberius testvére, aki sokkal korábban meghalt. Ők ketten annyira összetartozóak voltak, hogy mintegy Castor és Polluxként emlegették őket. Sőt concordia sidera az irodalmi említésük. 48 Jn 19, 12: „Ettől fogva Pilatus azon volt, hogy elbocsássa őt. A zsidók azonban fenyegetőzve kiáltották: 'Ha elbocsátod, nem vagy a császár barátja. Mindaz, aki királlyá teszi magát, ellenszegül a császárnak.' 49 Alföldy G. i. m. 103. 50 Az 'egyszerűsítés' ellen hasznos könyv Bond, Helen К.: Pontius Pilate in history and interpretation. Cambridge 1998. Keresztény felekezeteknél megfigyelhető az a tünet, hogy megbélyegző ítélettel sújtják az általuk 'pogány világnak' nevezett történelmi periódus uralkodóit, embereit, városállamait, birodalmait. Ez a megbélyegzés ugyanakkor szinte soha nem állja meg a helyét. Inkább rágalom, mint valóság. Éppen a keresztény felekezetek ne tudnák, hogy az ítélet és az igazságszolgáltatás nincs az emberek tulajdonában? Mintha elhangzott volna egy figyelmeztetés, hogy ne ítélj!' Ennek horizon29