Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7/I. Konferencia Sepsiszentgyörgyön, 2005. szeptember (Sepsiszentgyörgy-Veszprém, 2007)

I. Vallástörténet, egyháztörténet, kisegyházak - Gáspár Dorottya: A Saturnalia tanulságai

Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7. tálisan is működnie kell, hiszen Isten, aki a figyelmeztetést adta, nincs kiszolgáltatva az időnek. Janssen, L. F: „Superstitio" and the Persecution of the Christians. Vigiliae Christianae 33 1979 155: a Pilatus elleni másik vádat cáfolja; ti. azt, hogy cinikus, amikor megkérdezi mi az igazság. - Rightly interpreted, Pilate's somewhat rhetorical question is no an illustration of his harsh cynicism (as most theologians would have it,) but a keen appreciation of the import of Christ's message. 51 A saját törvényükre hivatkoztak: 'Nos legem habemus, secundum legem debet mori, quia Filium Dei se fecit.' „Hoc potest congruere ei quod Lucas commémorât in accusatione Judaeorum dictum, 'Hunc invenimus subvertentem gentem nostram,' ut adjungatur, 'Quia Filium Dei se fecit. Sequitur itaque Joannes, et dicit: Cum ergo audisset Pilatus hunc sermonem, magis timuit: et ingressus est praetorium iterum, et dicit ad Jesum? 'Unde est tu?' Jesus autem responsum non dedit ei. Dicit ergo ei Pilatus: 'Mihi non loqeris? Nescis quia potestatem habeo crucifigere te, et potestatem habeo dimittere te?' Respondit Jesus: 'Non haberes potestatem adversus me ullam nisi tibi datum esset desuper. Propterea qui tradidit me tibi, majus peccatum habet." - Augustinus Hipponensis: De consensu Evangelistarum. In Patrologia Latina CD-ROM Vol. 34. Col. 1180-1181. (Törvényünk van, amely szerint meg kell halnia, mert Isten Fiává tette magát. Ez megfelel annak, amit Lukács említ, hogy a zsidók a vádjukban mondták: - 'Úgy találtuk, hogy ez felforgatta népünket' - majd hozzáfűzi - 'Mert Isten Fiává tette magát.' És jön János, ezt is mondja: 'Midőn tehát Pilatus hallotta ezt a beszédet, még inkább félt: ismét bement a praetoriumba, és mondta Jézusnak: - Honnan való vagy? Jézus azonban nem válaszolt. Mondja tehát neki Pilatus: - Nekem nem felelsz? Nem tudod, hogy hatalmam van megfeszíttetni téged, és hatalmam van elengedni? Jézus felelt: - Semmi hatalmad nem lenne fölöttem, ha föntről nem adták volna. Ezért annak, aki átadott engem neked, nagyobb a bűne.) Ez utóbbi mondat indokolja azt a felfogást, amely az ókor Jeruzsálem pusztulásával kapcsolatban vallott, hogy az büntetés Jézus Krisztus keresztre feszítése miatt. - Cadoux C. John: The Early Christian Attitude to War. London 1919. 52 A karddal való lefejezés csak római polgárnak járt, legalábbis a korai császárkorban. Római büntetésekről: Zlinszky János: Római büntetőjog. Budapest, 1991. 53 Gnilka, Joachim: Jézus perének jogtörténeti rekonstrukciója. Előadás: Nemzetközi Biblikus Konferencia, Szeged 2005. szeptember 4-7. Az előadás mindenek előtt a zsidók jogairól szólt. E jog szempontjából elemezte a történteket. 54 Példát erre az Apostolok cselekedetéből is láthatunk, amikor Demetrius ezüstműves zavargást indított el. Keresete a keresztény térítés következtében megcsappant, mivel kevesebb Artemis szobrocskát tudott eladni. Pál ellen épp az volt a vád, hogy Artemis tisztelete megfogyatkozik a tanítás hatására. Erre a tömeg is fellázadt. Lecsendesítése a helytartóság feladata volt. Megmagyarázták a tömegnek, hogy ez a csődület törvénytelen, s ha a proconsul elé kerül az ügy, nem Pált, hanem Demetriust fogják megbüntetni. Erre oszlott el a tömeg. ApCsel 19, 23-40. 55 A szinoptikusok leírása alapján tárgyalja Jézus perét Sherwin-White, Adran Nicholas: Roman Society and Roman Law in the New Testament. Oxford 1973 24-47. 56 Sáry Pál: Keresztre feszítés az ókorban. Budapest 2004. 57 Ezt a császárok is nagyon jól tudták. Saját magukat, mint Istentől rendelt uralkodó-