Népi vallásosság a Kárpát-medencében 2. A hasonló című, 1991-ben Veszprémban megrendezett konferencia előadásai és hozzászólásai (Veszprém-Debrecen, 1997)

Petánovics Katalin Keszthely: Az álom szerepe egy asszony életében

Balogh Károly 76 é. derecskéi egyháztag 17 évesen látta látomását, amelyről eddig hallgatott, "...mégis olyan élénken élt emlékezetében, hogy ...leírta egy iskolai füzetbe." 4. A 16. sz. álmot kétszer írta le - ugyanúgy. Kézirat 334. és 525-526. Bármikor utal vissza már leírt álmaira, mindig pontosan idézi föl. A legtöbbre évszám szerint is emlékszik, mert többnyire valamilyen eseményhez fűződtek. 5. Azt írja, hogy a 4 éves kora után történtekre már visszaemlékszik, s addigra már a könyökén jöttek ki az anyja mondásai: "torkoskodni, hazudni nem szabad! Senkinek egy fillér értékéhez hozzá nyúlni nem szabad, mert Isten szeme mindent lát, megbüntet bennünket érte!" Kézirat. 6. 6. Ez a szemlélet általában is jellemző volt az idősebb paraszti korosztály Isten-képére. Némethné édesanyja szegénysége miatt nem teljesítette férjének a fronton tett fogadalmát, egy Mária szobor felállítását, s úgy hiszi, hogy emiatt büntetésből hullanak el sertései Mária nevenapja körül abban az ólban, amelyet a fogadalmi pénzen építtetett. 7. 1923., 1926., 1935. és 1942-ben 8. Az álmok jelképeivel külön nem foglalkozom. Csak megjegyzem, hogy számos jelkép (könyv, pecsét, olaj, sátán stb.) bibliai eredetű. Vö. HOPPAL Mihály-JANKOVICS Marcell-NAGY András-SZEMADÁN György: Jelképtár. H. п., é. n. - JUNG, С. G.: Az ember és szimbólumai. H. n. 1993. - Uő: Álom és lelkiismeret, Bp., 1996. - Uő: Gondolatok az álomról és az önismeretről. H. n. 1996. -GYÖKÖSSY Endre: Magunkról magunknak, Bp., 1989. 9. Második álom (1923.) Kézirat 107-114. A bibliai jelképek értelmezése: a jobboldalra állított szegények, betegek, gyermekek és öregek megdicsőülése, valamint a baloldali gazdagok és szépek pusztulása - nem okozott nehézséget. De nagyon sokat töprengett a száraz fenyők zöld tetejének jelentésén. (Ez is mutatja, hogy folyton foglalkoztatták álmai.) De csak 193536-ban tudta megfejteni: "Pl. repülőgépszerencsétlenségkor kigyullad a gép, elevenen égnek az utasok. Ha van valaki, aki egyesíti szenvedéseiket az Úr Jézus szenvedéseivel a tökéletes bűnbánat kegyelméért, egysem veszik el. Ezt jelenti a zöld." 10. SZEPES M. i.m. több helyütt is (13., 21., 26.) foglalkozik az álmok sajátos nyelvével, és kifejti, hogy minden egyénnek - minden Ego-birodalomnak - ahogy ö fogalmaz, külön nyelve, külön szimbólumrendszere van, amelyek ezért minden egyén számára külön értelmet rejtenek. Az élet problémáit azonban nem lehet pusztán álmokkal megoldani. "Az álmok legfeljebb a diagnózist, a kulcsokat, a módszert és az inspirációt adják hozzá." Álmait sohasem az egyes motívumok alapján értelmezi, hanem az álom egész tartalmából vonja le a maga következtetéseit. Meggyőződése, hogy az álmokat nem véletlenül álmodta, azoknak oka és célja van. - L. erről HERMANN István: Sigmund Freud, avagy a pszichológia kalandja. Bp. 1964. 237. és 245. 11. Az asszony házaséletéből szinte teljesen kizárta a gyengédséget, mint megvetendő és a rendes asszonyhoz méltatlan viselkedést. Csak öregkorában döbbent rá, hogy voltaképpen nem volt jó feleség, és a köztük feszülő háborúságnak egyik oka ide vezethető vissza. A másik pedig, hogy férje nehezen tűrte az asszony szellemi fölényét. 12. Mircea ELIADE: A szent és a profán. Bp. 1987. 200. "...a vallás minden egzisztenciális válság példaszerű megoldása. Nemcsak azért ...mert végtelenül sokszor ismételhető, hanem azért is, mert transzcendentális eredetet tulajdonítanak neki, következésképpen úgy fogadják be, mint egy másik, emberfeletti világból származó kinyilatkoztatást. A vallási megoldás nemcsak megszünteti a válságot, hanem egyúttal nyitottá is teszi a létezést olyan értékekre, amelyek már nem a véletlentől függenek és nem magánjellegűek; általa tehát az ember túlléphet személyes adottságain és eljuthat a szellemi világba." 13. A ferences életforma vonzó, akár egész közösségeket is magával ragadhat. De mindenki nem lehet szerzetes. így jött létre a harmadik rend, Szent Ferenc világi rendje. Tagjai példaképük módján igyekeznek élni, de családjuk körében. 110