Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)
Vallásos népszokások, mindennapok és ünnepek vallásossága, napjain vallásgyakorlata - Gecse Annabella: Csak hagyományból? Hivatalos és népi vallásosság a 21. századi gömöri katolikus falvakban
VALLÁSOS KULTLIRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10. (0).55 Egyébként, a települések összlakosságát tekintve a katolikusok kisebbséget alkottak, ugyanis a területen az 1056 katolikus mellett 2098 református (valamint 112 zsidó és 29 evangélikus is) élt.56 A plébániához tartozó hívek száma 1913-ra tovább nőtt, ám a református-katolikus arány akkor is megmaradt. Ma Rimaszécs 1936 fős összlakosságából 1463 fő római katolikus, 303 református, 11 fő evangélikus, 1 görög katolikus, 21 Jehova tanúja, 4 fő pedig egyéb vallá- sú.57 58 A vallási összetétel a 20. században sokat változott, először 1920 után. A rimaszécsi kegyúri plébánia volt, kegyura a Saxo-Coburg-Gotha hercegi család. Ennélfogva közvetlenül érintette az első világháború utáni földbirtokreform. „A Rimaszécshezhez tartozó Csobánka és Kacagó pusztákat, amelyekre a két vh. közötti földbirtokreform során szlovák kolonisták települtek, 1926- ban Slávikovo néven önálló községgé szervezték. A kolóniát a magyar közigazgatás idején 1939-ben visszacsatolták Rimaszécshez, majd 1951-ben Orávka (Orávka) néven újból önállósították. "ss A telepítés másik eredménye Bottovo, amely Gernyőpuszta és Leánymező 1926-os összekapcsolásából született, 384 lakossal.59 A szintén összekapcsolt Csobánkának és Kacagópusztának, azaz Slavikovo-nak 1930-ban összesen 269 fős lakossága volt.60 1951-ben aztán ez a település kapta az Orávka nevet, ahol később templom is épült Hétfájdalmú Szűzanya tiszteletére. Ma is Rimaszécs leányegyháza. Az 1941-es állapothoz képest 2011-re két felekezet, a katolikus és a református tekintetében következett be erős változás: a katolikusok száma nagymértékben megemelkedett, a reformátusoké nagymértékben csökkent. A református lakosság lélekszámában bekövetkezett változás összefüggésbe hozható a második világháború utáni deportálással. Nem vallási alapon jelölték ki a csehországi transzportok családjait, de a környék valamennyi településén, nagy gazdaságaik miatt, a vegyes felekezetű településekről jelentős számban telepítettek ki reformátusokat. A község honlapján szereplő történeti áttekintés szerint 13 családot Csehországba, ötöt pedig Magyarországra telepítettek.61 Vadkerty Katalin részletező munkájában is megtaláljuk a rimaszécsi adatokat: az 1947. február 55 Schematismus 1892, 24. 56 Uo. 57 Rimavska Sec. http://portal.statistics.sk/files/ev_v2-nabozenske-vyznanie.pdf. 109 58 Rimaszécs - Rimavska Sec http://adatbank.sk/lexikon/rimaszecs-rimavska-sec. 59 Simon 2008,236. 60 Simon i. m. 235. 61 Rimavska Sec. http://www.rimavskasec.sk/index.php?id=20 485
