Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)

Búcsúk, zarándoklatok, szentélmények, vallási jelenségek

VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10.

állította párhuzamba az emberi életút szakaszaival, sőt magával Jézus Kereszt- útjának szimbolikájával, valamennyi értelmét a megtisztulás útján a szentség elérésében vélte megtalálni.

A búcsújárás fázisai megegyeznek a zarándoklás fázisaival:

1. a mindennapok megélése otthon

2. a szent utazás elhatározása, előkészületek

3. az útnak indulás

4. az utazás

5. a megérkezés

6. tartózkodás a szent helyen

7. az elutazás

8. visszatérés haza

9. megérkezés a saját otthonba

10. a mindennapi életbe való visszailleszkedés.48

A strukturalista ihletettség elemzésében a cselekvés-szekvenciákra jellemző nyelvi és cselekvésben megnyilvánuló formai kifejező eszközöket, ezek szimbolikus aspektusait veszi figyelembe, hogy a szent céllal megvalósuló utazás valódi jelentésrétegeit feltárja. Ez a megközelítés a „performance”-ra helyezi a hangsúlyt, szemben azokkal a rendszerint vallási kiindulópontú tanulmányokkal, amelyek a célt hangsúlyozzák a hozzá vezető úttal szemben. A zarándok, illetve búcsújáró szempontjából ugyancsak az út megtételét hangsúlyozza Edit és Victor Turner, akik Van Gennep átmeneti rítusokra vonatkozó modelljét használják fel vizsgálataiknál. Ők különösen a liminalitás - az átmenetiség - állapotot emelik ki, miközben a communitas képződésének és tudatosulásának jelentőségét is lényeges elemnek vélik.49 A szerzők a következőket mutatják ki liminoid elemeknek:

1. a mindennapok elhagyása

2. a zarándokok egyenlősége

3. az életmód és ruházat egyszerűsége

4. eltávolodás a centrumnak tekintett központtól a periférián lévő szakrális központ felé

5. a központi vallási és kulturális értékek átgondolása

6. vallási előképek utánzása, ami a tér és idő transzcendentális átérzéséhez vezet

A zarándoklás és búcsújárás rítuselméleti megközelítésének a következő évtizedekben lettek követői és ellenzői. Többen nem tartják az egész eseményt,

48 Baumer 1977, 89.

49 Turner-Turner 1978.

265