Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)

III. Szakrális tárgyak világa: vallásos tárgyak, ábrázolások és ereklyék - Limbacher Gábor: Krisztus fegyverei hazánkban, Európában és a szakrális idő elvesztése a magyarországi katolikus egyházban

VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9.

lomának kazettás mennyezetén, középen arma Christi dupla táblán, fölötte a dátum-kazetta, alatta az országcímer, kétoldalt Nap — egyúttal Oltáriszentség is - és hold, csillagokkal ábrázolt kozmikus közegben. A csíksomlyói nagypénteki misztériumokban és a nagypénteki bűnbánó körmenetek élőképeiben is megjelenítették. A kínzatási eszközök rákerültek különféle liturgikus alkotásokra, magánáhítatra készült tárgyakra, láthatók kolostori munkákon majd az úgynevezett türelemüvegekben. A veszprémi Boldog Gizella Főegyházmegyei Gyűjteményben egy olyan képet őriznek, amelyet ereklye mivolta céljából szentföldi növényekből állítottak össze, vélhetően a 18. században. Középpontban a kereszt, tövében a játszó Isten-gyermek. Körülötte a kínzatási eszközök vannak, jobbra egy templom, balra az üres koporsó, jelezvén Jézus születésének célját, megváltó hivatását.19

A passiójelvények jelentősége egykori vezetői és a (köz)népi mentalitásban

A Szent Kereszt látomásos megjelenése létfontosságú szerepet töltött be a kereszténységet legitim vallássá avató Nagy Konstantin küzdelmeiben. Kr. u. 311. május 15-én riválisaival szemben a császári hatalomért vívott sorsdöntő csata előtt átkelt az Alpokon, Taurinum (Torino, Olaszo.) mellett legyőzte sógorát, Maxentiust, és megszállta Veronát. Kaiszareiai Euszebiosz néhány évtizeddel későbbi tudósítása szerint Rómához érve a döntő ütközet előtti látomásában kereszt (Krisztus-monogram) jelent meg az égen, Inhocsigno vinces, ’ejelben győzni fogsz’ felirattal. Égi parancs alapján Konstantin a katonái pajzsára tétette a jelet. 312. október 28-án a milviusi hídnál megütközött Maxentiusszal, aki a Tiberis hullámaiban lelte halálát. Miután győzelmet aratott, a kereszt rákerült államfői zászlajára is. A katolikus egyházban és paraszti kultúrában hasonló mentalitással a templomok csúcsára és lakóházak oromzatára vagy homlokzatára tették a kereszt jelét. Ahogy Konstantin számára a kereszt lett küzdelmei természetfeletti fegyvere, úgy a katolikus parasztság portájának, lokális életének biztonságát, sikerét Krisztus keresztje adta.20 Mivel Konstantin a csatát nagy „szerencsével” nyerte meg, valószínűleg e látomásos győzelem hatására a már hívő édesanyja, Szent Ilona sürgette Krisztus keresztjének megtalálását Jeruzsálemben. A császámő 326-ban zarándokolt el a Szentföldre, bejárta a

19 Limbacher 2009. 162.; uő. 2000. 395. kép; Bálint 1998. 303. Boldog Gizella Főegyházmegyei Gyűjtemény Ltsz.: 89.589.

20 Diós 2002. 167-169.; Limbacher 2009. 174-175.

309