G. Vámos Mária – Szilágyi Miklós (szerk.): A Szekszárdi Béri Balogh Ádám Múzeum Évkönyve 4-5. (Szekszárd, 1975)
B. Thomas Edit: Római kori téglakarcolatrajz Arius képmásával, a pannóniai Kisdorogról
A Kisdorogon felszínre került Arius-ábrázolásos téglán szimbólumként —• az alak bal oldalán — egy horgony bekarcolt rajzát is látjuk (7. kép). A keresztény művészetben a horgony a feltámadásba vetett remény jelképe, ebben a jelentésben találjuk a katakombák locusainak kőzáró lapjain, gemmákon, gyűrűkön és pecséteken is. A horgony a lélek reménye, menekülés a veszedelemből, Isten a horgony az élet viharaiban. A horgony még az állhatatosság szimbóluma is. 58 A legkorábbi horgonyábrázolásokat a Priscilla- és a Callistus-katakombákból ismerjük. Itt a II— III. században igen kedvelt ez a szimbólum, az előbbiben 46, az utóbbiban 35 horgonyt számláltak meg. A III. század vége felé a horgonyábrázolás ritkább lesz, de a IV. század elejétől ismét kezd divatba jönni a locusok fedőlapjain bevésve. 59 A Kisdorogról származó téglán ábrázolt horgony — formáját tekintve — abba a típusba tartozik, melynek kapaszkodó horgonykapái ívesen fordulnak vissza a horgony szárának irányába. 60 Érdemes felfigyelnünk a horgony szimbolika-szerepére az eretnekséggel folytatott hitvitákban is. Epiphanius egy összefoglaló írást szerkeszt az orthodox keresztény tanokról, mely hivatva van a hívőket az arianusokkal való vitatkozásokban mint egy horgony, erősen tartani, mintegy az élet horgonyát az örökkévalóságra kivetni. Műve címe „A lehorgonyzott". 6 * Mindebből azt láthatjuk, hogy a horgony szimbólumtartalmát mindkét fél felhasználta saját tanainak erősítésére. A téglán vonatkozhat a horgony az örökkévalóság reményére, a feltámadásba vetett hitre, vonatkozhat az Ariusba és tanaiba vetett hitre, és kifejezheti az elhalt reményét Arius, illetve tanai segítésében. A tárgyi szimbólumok után tekintsük át röviden a kiterjesztett karú, dalmaticába öltözött alak formájának szimbolikáját is. A dalmatica leírásával kapcsolatban említettük Hrabanust, aki azt mondja, hogy a kiterjesztett karú, dalmaticába öltözött alak a keresztre emlékeztet. Talán azt is feltételezhetjük, hogy a kisdorogi téglát rajzoló személy a téglára rajzolt alak ilyen ábrázolásával a keresztre kíván emlékeztetni, vagy legalábbis az ilyen típusú figurák ismertek voltak előtte. Azért, hogy az Arianusok Krisztus isteni, illetve emberi lényegéről vitatkoztak, Krisztus élete, szenvedése, kereszthalála, és ennek szimbóluma a kereszt, nem volt idegen számukra, sőt a kereszt jelét tisztelték és használták. Ha röviden áttekintjük a kiterjesztett karú alakok sematikus ábrázolásait — melyek többé-kevésbé kidolgozva, illetve hol absztrahálva, hol túldíszítve jelennek meg — azt látjuk, hogy ezek eredetét Egyiptomban, illetve Észak-Afrikában találjuk. Az ábrázolások eredetileg két motívumból, egyrészt az Anch-ból, a Níluskulcsból, az Élet, a Bőség szimbólumából, másrészt a keresztből vezethetők le. 62 Az egyszerű keresztet (11. kép, 1. ábra) követi a közép felé ívesen elkeskenyedő karú kereszt 63 (11. kép 2. ábra). Az anch tulajdonképpen a kereszt felső, függőleges tagja helyén hurkot képez. (11. kép, 3. ábra.) Ha ezt a jelet a karok végén vízszintes, illetve függőleges hastákkal zárjuk le, már szinte kar és lábként hatnak. 64 (11. kép, 4. ábra.) Ha a hurok helyett kör van a felső tag helyén (11. kép, 5. ábra), a motívum egészen közelít az anthropomorph megfogalmazásához, 65 mely rokon a korábbi Tanit ábrázolásokkal (11. kép, 6. ábra) és az anthropomorph keresztábrázolásokkal. 66 Néha ezek a formailag erősen sematizált ábrázolások tartalmilag mindent ki akarnak fejezni, mint egy kompozíción látjuk 67 (11. kép, 7. ábra), ahol az anthropomorph kereszt fent pásztorbottá alakul, míg kétoldalt sematizált oráns figurákká alakítják. Szinte ugyanez a motívum, csak gazdagabban tagolt rajzzal jelenik meg egy másik ókeresztény stelén 68 (12. kép, 1. ábra). A motívum tovább tagozódik, egyre részletesebb lesz 69 (12. kép, 2., 3. ábra), míg végül csaknem emberalakot ölt 70 (12. kép, 4. ábra), mint a kairói múzeum egy kopt steléjén láthatjuk. Ez a megfogalmazás már egészen közeli rokon a kisdorogi tégla alakrajzával, az Arius-ábrázolással (12. kép, 5. ábra). Helyenként az anthropomorph alapforma a részletek túldíszítettsége folytán jellegét és tartalmát elveszti, s a lényeget elkendőzve, szinte már csak díszítő motívummá válik 71 (13. kép, 1., 2., 3. ábra). Rövid áttekintésünkkel szemléltetni kívántuk, miképpen válik a Nílus-kulcs és a kereszt kombinációjából egy anthropomorph motívum, illetve hogyan alakul ki az egyiptomi és észak-afrikai stelék stílusának a befolyására az a jellegzetes alakmegformálási mód, melyben pannóniai Arius-ábrázolásunk is gyökerezik. 72 114
