G. Vámos Mária – Szilágyi Miklós (szerk.): A Szekszárdi Béri Balogh Ádám Múzeum Évkönyve 4-5. (Szekszárd, 1975)
B. Thomas Edit: Római kori téglakarcolatrajz Arius képmásával, a pannóniai Kisdorogról
A császár valamennyi püspökhöz és minden keresztényhez címzett levelében elrendelte Arius összes munkáinak megsemmisítését, mindazoknak pedig, akik rejtegetik, vagy terjesztik írásait, halálbüntetést helyezett kilátásba. 332-ben, vagy 333-ban Arius írásbafoglalt tanainak elérhető példányait megsemmisítik. A pannóniai Valens és Ursacius. akiket Schneider mint „...schlaue Egoisten" jellemez, igyekeztek és nem sikertelenül, a császári ház tagjait is pártjukra állítania Singidunum és a dél-pannoniai Mursa a legfontosabb püspökségek az ariánus hitviták ideién. 22 335-ben Valens és Ursacius a Tyrus-i zsinaton már mint ezek püspökei vesznek részt. 336. február 5-én a korábban a császárnál Arius ki taszítását követelő és elérő Athanasius is eretnekséggel vádolva számkivetésbe kerül és elhagyni kényszerül alexandriai püspöki székét. Ennek következtében Arius győzedelmesen visszatért Alexandriába, és azt követelte, hogy rehabilitációját ünnepélyesen nyilatkoztassák ki egy vasárnapon Konstantinápolyban. Az ünnep előestéjén Arius a városba vonult kíséretével. Konstantinus fóruma mellett elhaladva megállt, hogy szükségletét elvégezze és ott hirtelen meghalt. Hívei — gyilkosságot sejtve — haláláért ellenfeleit okolták, ellenfelei dicstelen halálában vétkeinek büntetését látták beteljesedni. 23 Arius meghalt nyolcvanéves korában, és talán ugyanabban az évben, 337-ben, nagy ellenfele Konstantin császár is meghalt. Mikor Konstantius egyeduralkodóvá lesz, az arianusok elnyerik a főbb egyházi méltóságokat és előtérbe nyomulnak. Valens és Ursacius udvari püspökök a 337-es sirmiumi hitvallás formulájával megkísérlik elsimítani az ellentéteket az orthodox és ariánus felfogás között — sikertelenül. A pannóniai arianizmus szempontjából jelentős, hintapolitikát folytató arianusmeggyőződésű, de néha az orthodoxia felé húzó pannóniai püspök, Valens karrierje még folytatódik. Annak ellenére, hogy Valenset az Ariminum-i zsinat exkommunikálta, mégis sikerült neki. mint Mócsy írja, 24 ,,mit List und Diplomatie, die arianische Glaubensformen vom Kaiser bestätigen zu lassen". Végül 360-ban a második isteni személy, Krisztus lényének megítélésében győz az ariánus „homoiousios" formula. Az egység nem sokáig tart, Konstantius halála (361) után, Julianus alatt ismét kialakulnak a küzdőfrontok az „i"-betűért. 368-ban Valenset Rómában elítélik. Az utolsó adat róla 369-ből származik, amikor még sikerült elérnie a császárnál egy elfogott ariánus testvér szabadon bocsátását, 25 Mikor I. Theodosius császár keleten átveszi az uralmat, visszaadja a niceai hitvallást —• Krisztus hontoiousios — követő orthodoxoknak a tőlük korábban elvett konstantinápolyi templomokat. Theodosius 381. január 10-én kibocsátott császári rendeletében valamennyi eretnekké nyilvánított kultusz gyakorlását parancsszóval betiltja, így az ariamizmust is. Amikor Arius egy pannóniai ábrázolását tárgyaljuk, bennünket különösen érdekel, amit Unger Codius nyomán idéz Konstantinápoly fórumán : 26 „... Dort erlitt auch nach diesem Arius den Tod .... An derselben Stätte 29. Spannen von dem Gewölbe entfernt, wurde von dem frommen Theodosius, Arius an einem am Boden liegenden Marmor abgebildet und mit ihm Sabellius Macedonius, Eunomius damit sich die Vorübergehenden schämen sollten, mit diesem gemeinschaftliche Sache zu machen." A Theodosius császár által az eretnekek gyalázatára és megalázására készített dombormű említését, melyen Arius alakja is szerepel, — mely eddig az egyetlen tudott Arius-ábrázolás volt, — Codinus eredeti szövegét variálva még megtaláljuk Bandurinál 27 — 2 8 és Hammernál is. 29 Az arianusokat üldözik, másrészt támogatják őket a gótok, akiknek első püspökét Ulfilast hajdan 341-ben a nikomédiai Eusebius szentelte püspökké, az ariánus hitvallás formulája szerint. — A gót arianizmus nem rövid epizód. Végeredményben majd germán talajon válik nemzeti egyházzá, tehát zárt történeti képletté az arianizmus közel három évszázadra. Arius életének, ideológiájának töredékes ismeretén túl az egykori szerzők feljegyeztek néhány adatot magatartására és külsejére vonatkozóan is. 30 Ezek szerint Arius magas, aszkétikus megjelenésű alkat volt. Egyénisége vonzó az érintkezésben, jártas a dialektikában és szigorú az erkölcseiben. Erényeit csökkentették negatív tulajdonságai, így a hamisság, hiúság, önteltség, elbizakodottság és törtetés. Még szorosan hozzátartozik egyéniségéhez az is, amit feljegyeztek róla, hogy vonzó propa111
