A Nyíregyházi Jósa András Múzeum évkönyve 24-26. - 1981-1983 (Nyíregyháza, 1989)

Dömötör Ákos: Magyar protestáns ördögelbeszélések

A középkori legendahagyományok jelentős mértékben kísérték a protestantizmust, de az egyházi írók műveiben még erősebben lehet érezni a társadalmi viszonyok hatását az Antikrisztus-elképzelések alakulásában. Míg Bornemisza Péter 1577-ben az ördög nyughatatlanságáról beszélt,

12 Medgyesi Pál 1650-ben egyik könyörgésformulájában az Antikrisztus romlását kérte Istentől,

13 addig más protestáns szerzők a világi tettrekészség eszközét látták az Antikrisztus meghatározott esetekre való vonatkoztatásában. Bornemisza Péter ördögre vonatkozó imái előkészítették ezt az eszmélődési folyamatot. Ne felejtsük el, hogy az ördög nem csupán társadalmi kategória a reformáció korában, hanem a biológiai létezés jelölője is, sőt teológiai fogalom. A biopszichikai folyamatok nagyszerű megsejtésének művészi mestereként szólt Bornemisza Péter egyik imájában: „Azért mind | az ördögnec, mind a mi testünk | nec, te veled ellenkező akarattyatltörd meg es roncz meg bennünk..."

14 Másutt, az ima befejezésében nevén nevezi a,gonosz erőt: „ ... az ördög en raytam sem- | mi hatalmat ne vehessen. Ámen."

15 A belső diszharmónia megszüntetésének törekvése rohamosan bontakozott a felé a társadalmi tevőlegesség felé, amely szellemi gyökereit a középkori legendákban kereste. A 16—17. században leggyakrabban előforduló megállapítás az ördögelbeszélések között, hogy az Antikrisztus maga a római pápa. A protestáns hitszónokok közül különösen Melius Péter hangoztatta ezt a megállapítást 1568-ban, János jelenésének magyarázatjában.

16 Meglehetősen erőteljes kijelentéseinek stílusából szinte rekonstruálhatjuk a prédikátor hallgatóságának összetételét és következtethetünk foglalkozásukra. Zömében állattartással foglalkozhattak azok, akik prédikációit hallgatták. Bizonyításul idézek Melius Péter említett könyvéből: Az Antikrisztus az ördög ganéjából származik;

71 „ . . . mint az ebek, dögöt esznek, ezekis a pa| pa Antieristus misseien szörzesen, ... " ;

18 „ ... a saskak, Az ördög Ganeiabol, a kigio monia | bol termettek.. ,"

19 Az Antikrisztus pápával való azonosítása rajta kívül számos más protestáns hitszónoknál, többek közt Pósaházi Jánosnál,

20 Nánási L. Istvánnál

21 és másoknál is előfordult. Hogy milyen változás játszódott le az „Antikrisztus pápa" exemplumban, kiviláglik, ha a 17. század végi megnyilatkozásokat összevetjük a 17. század eleji kijelentéssel. Zvonarits 12 Bornemisza P. 3, 1577, 19/a. 13 Medgyesi P. (2) 1650, 25. 14 Bornemisza P. 2, 1577, 40/b. 15 Bornemisza P. 1, 1577, 10/a. 16 Melius P. 1568, Ddd 3/a=395. 17 Melius P. 1568, Nn/b = 282. 18 Melius P. 158C, Ii/b = 250. 19 Melius P. 1568, Hh/a = 241. 20 Pósaházi J. 1, 1669, 69; Pósaházi J. 2, 1669, 384sq. 21 Nánási L. I. 1670, 254. 62