Somogyi Múzeumok Közleményei 6. (1983)

Wessetzky Vilmos: Thot Majom szobrocskája Somogy megyéből

THOT MAJOM SZOBROCSKÁJA SOMOGY MEGYÉBŐL 9 в частности содержится и редкое для той культуры заявление: „Я ни мучил ни одного животного." В важном вопросе происхождения культа животных новая научная литература признает, что это не связано с тотемизмом. Характерен однако взгляд египтян на мир, в соответствии с которым все существа являются детьми бога, и в качестве господина животных фигурирует божество. По представлениям египтян олицетворением сверхестественнои силы — мира богов — на земле является животное (в отдельных случаях растение)

. В древнем Египте господствующие силы изображаются в человеческом образе лишь с образованием династий, в предшествующие периоды они проявляются в виде льва, быка, сокола, символизирующих силу. Известны и художественные совмещения: человеческие фигуры с головами животных, животные с головой человека, хотя сохраняются и чистые изображения животных. Это в частности относится к быку Апис и обезьяне павиану. Этот вид животного является воплощением, символом бога и его доверительных лицом, к которому можно обратиться за помощью и содействием и который после смеоти — как и человек — превращается в Озириса. В таком смысле он является не самим богом, а лишь имеет божественное происхождение и не соответствует нынешнему названию „святого животного." Как интересную особенность следует отметить, что королевский писец Тотмес, в имени которого содержится и имя бога Тота, являлся одним из надсмотрщиков над зверьми в святилище Амон и изображался с головой обезьяны. В некоторых случаях в фигурках зверей оправданно предположить отдельных богов. Связанный с солнцем, высотой неба, находящийся „наверху" Горус находит олицетворение в соколе, сила — во льве, возникновение из вечных элементов, земли, воды — в скарабее (египетское название „Бпрр", что означает „появляющийся", „возникающий из земли") или в лягушке. В других случаях ответ на вопрос, почему божественная сила проявляется в той или иной форме, скрывается в тумане веков. Так дело обстоит и с изображением бога Тота (у египтян Джехути). Он олицетворяется в виде обезьяны павиана и птицы ибиса, иногда эта двойственность находит проявление и в изображении. Тот является божеством науки, писцом богов, его культ связан с луной. Он изображается с лунным венцом и лунным месяцем на голове. Эти элементы придают дополнительное значение скульптуре, поскольку они отличают божество от не имеющей божественного происхождения обезьяны. Совершенно исключительный случай представляет собой каргина, находящаяся в египетском фонде венского Музея истории искусств; на ней изображена грызущая инжир обыкновенная обезьяна, возле которой написано имя бога Тота. В период новой империи божественная обезьяна с лунным венцом фигурирует и на изображении сердца (совести), которое означало для скончавшегося приговор потустороннего мира. В период 21-й династии и позднее в этой роли встречается ибис, а начиная с эпохи Птолемея вновь на первый план выходит изображение обезьяны. В этот период находят распространение скульптурные фигурки, к числу которых можно отнести и наш экземпляр. В отдельных случаях писец, сидящий перед обезьяной Тот, как бы просит у нее помощи своей работе. Поскольку речь идет о находке в Венгрии, то в связи с этой скульптурной фигуркой возникает вопрос, могла ли иметь обезьяна Тот культовое значение в римскую эпоху? Необходимо учесть, что в позднюю и особенно римскую эпоху культ животных получил широкое распространение. Об этом свидетельствуют массовые захоронения животных, в том числа ибисов и обезьян. В римскую эпоху мир богов вне пределов Египта существенно сузился, но наряду с Изидой, Озирисом, Сараписом, Гаррпокртом, Анубисом в отдельных случаях встречается и божество Тот, значение которого особенно возросло при его идентификации с Гермесом. В обширные обязанности Тота входила и передача воли богов, его роль как представителя небесного мира не только подкрепляет функционирование мира богов, но в отдельных случаях и регулирует его. Тот находится в тесной связи с магией, что стало одним из факторов распространения египетских культов в римскую эпоху. Найденная на поле в Шомоде скульптурная фигурка Тота должна рассматриваться как предметное свидетельство широкого распространения в Египте в римскую эпоху культа животных, и одновременно как своеобразный представитель новых божественных понятий, неудержимо проникавших в провинцию и существовавших параллельно с традиционным миром римских богов.