Gábor Olivér: Sopianae késő antik temetői épületei (Kaposvár-Pécs, 2016)
5. Sopianae temetői épületeinek katalógusa
5.9. V. sírkamra (oktogonális) 57 mok esetében sem ritka a nyolcszögletes alaprajz (Testini 1980 620-628). Éppenséggel a Róma városi katakombákban is található ilyen alakú sírkamra (Gosztonyi 1943 1 15),236 de az első ismert keresztény nyolcszögletű épület Constantinus császár aranyozott oktogonja volt Antiochiában (Sörries 2011 242). A spanyolországi villa Pueblanueva (Las Vegas) 400 körül épült keresztény mauzóleuma szintén nyolcszögletes alaprajzú, de közepének megemelt tetőszerkezetét pillérekre támaszkodó körbefutó belső boltívek tartják (Bowes 2008B 137-138 Sörries 2011 418). A szintén nyolcszögletes S. Gregorio-kápolnát a szakirodalom sok más hasonló épülettel együtt kultikus építményként említi, a Szent György tiszteletére emelt, belül nyolcszögletű 6. század eleji ezrai épületet viszont már mauzóleumnak tartják (Major - Szécsi 2004 29 Testini 1980 553-663 723). A hierapolisi Szt. Fülöp nyolszögletes mártíriuma az 5. század első feléből alig fiatalabb a pécsi V. sírkamránál. Az egyiptomi El Bagawat (AI Kharga) hatalmas késő antik nekropoliszában 263 darab adobe sírépítmény maradt meg, melyek közül sok a nyolcszögletű (Artner 1958 79 Sörries 2011 328). A Gerasa meletti temetőből is ismerünk oktogon épületet. (Sörries 2011 328 297). Pulában is volt nyolcszögletes mauzóleum (JurkiC - D2in 2005 14) és a bulgáriai Durostorum/Silistra területén is (Atanasov 2005 3 Sörries 2011 379). Az 5. század legvégén épült meg Qal'at Szam'án temploma, melynek oktogonjában ma a Simeon-oszlop maradványai találhatók (Fick 1993 44 Sodini 1993 Major - Szécsi 2004 57-61 Sörries 2011 249). Az oktogonális alaprajzú ravennai San Vitale-templom már jóval a 4. század után épült. Caesarea Maritima falakon belüli ókeresztény főtemploma (Patriot 2001 82 Sörries 2011 263), Kalat Semcan szentélyének közepe és a pontusi Neocaesarea épülete (Artner 1958 69) is nyolcszögletű volt. A nyolcas szám és alakzat tehát a pogányokon kívül az ókeresztények számára is kitüntetett jelképi- séggel bírt. Az 1-6. nap a teremtés, a 7. napa pihenés és a 8. nap az újjászületés, keresztelés (Róm 6,3-5), vagyis az örök élet.237 Nazianzosi Szent Gergely a 4. század második feléből egy kétemeletes, nyolcszögletű adománytemplomot írt le, ahol a bejárat szerepét is idealizálta: kapucsarnokok bájával ragyog és már messziről szeretettel fogadja a jövevényt (or 18: Funebris oratio in patrem 39.).238 A Constantinus által építtetett betlehemi oktogonális templom ott állt már a születés helye fölött, amikor Egeria a 4. század végén arra járt (Itinerarium 5,13). Ez valósult meg a Péter feltételezett kapernaumi háza fölé az 5. században épített 22,5 m átmérőjű, nyolcszögletű emléktemplom esetén, amelyet 1921-ben ástak ki (Grüll 2009A 57-59),239 még az odalátogatók is karcoltak graffitiket a ház vakolatára. Róma fórumának területén pedig az első keresztény templom a 6. század első felében IV. Félix pápa által átalakíttatott, szintén nyolcszögletű Ss. Cosma e Damiano lett. Bár az alsóhetényi hatszögletes I. mauzóleumnál feltételezhető a közvetlen itáliai hatás, a pécsi oktogonális sírkamránál annak általánosjellege miatt inkább beszélhetünk birodalmi stílusról, mint latin specifikumról.240 AzV. sírkamra nem baptisterium (Kárpáti 2001 1142 2002 142 Hudák- Nagy 2005AB), noha alaprajzáttekintve ideologikus kapcsolatuk okán valóban rokoníthatók lennének (Tóth E 1987—88 51 ).241 A benne levő sír miatt szögletes építményekre is hozhatók további példák: Vranje ciszternája, Ostia kikötője, a Traianus-tropaeum, Baalbek/ Heliopolis Jupiter-templomának előcsarnoka stb. (Liberti - Bourbon 1996 163 231 257), illetve keresztény környezetben baptisteriumok, és legfőképpen az alsóhetényi mauzóleum központi része (Tóth E 1987-88). 236 Például a Priscilla-katakombában. A kilenckaréjos, centrális szerkezetű kölni Szent Gereon-templomot szintén egy Róma városi antik építménnyel, Minerva Medica kilenckaréjos templomával rokonították (Stettler 1957). 237 A sátoros ünnepek alkalmával a zsidók is a 8. napon vették elő a győzelmi szimbólumként használt lulabot. Keresztény környezetben a nyolcszög alaprajz Ambrus nyomán leggyakrabban baptisteriumok esetében fordul elő. Keresztény magyarázatként hozható fel keresztelő Szent János körülmetélése, amely a 8. napon történt (Lukács 1,59.) és a 813. évi arlesi zsinat valóban ünnepnapnak tekintette még Jézus körülmetélésének napját. Az Oktogonális baptistériumokról bővebben: Testini 1980 619-629. 238 Az 5. századi novaijai (Horvátország) ereklyetartó és a monzai zarándok ampullák is nyolcszögletűek (FadiC 1993 172 Wamers 1991 113). 239 Péter kapernaumi házának beazonosítása továbbra is vitatott kérdés. Korai keresztény jelenlétnek nincs bizonyítéka (Strange - Shanks 1982), ugyanakkor a legkorábbi időkben éppen az a jellemző, hogy semmi átalakítás nem történt a gyülekezeti házakon, sőt ez a változatlanság helyenként akár a 3. századig kitolható (Bowes 2008A 577). Később azonban Péter-felirat is került a falára (Sörries 2011 283). 240 További korai keresztény oktogonális mauzóleumok: Milánóban a San Lorenzo mauzóleum, Pamukkaléban Fülöp apostol mauzóleuma stb. (Sörries 2011 50 213). Nemcsak a pogány, de a keresztény centrális alaprajzú sírépítmények is birodalmi stílust képviselnek (Sörries 2011 318). 241 Baptisteriumok néha valóban voltak temetőkben is. Ennek legjobb példája a vatikáni temető, ahol Damasus épített keresztelő kápolnát, de a Pontian temetőben is volt kifestett baptisterium, a Szent Felicitas temetőben és a Priscilla-katakombában is (Marucchi - Vecchierello 1935 145 147 151 177 180). A Valle Ponti lelőhelyen talált 6. századi oktogonális épületalap sírok között volt (Uggeri 1989). Az isztambuli Szent Sophia-templom ókeresztény eredetű oktogonális baptisteriumának sírjai azonban jóval későbbi beletemetkezés eredményei (Eyice 1978). A baptisterium temetőbe kerülése ugyanúgy a keresztelés szent helyhez/ereklyékhez való kötését célozta, ahogyan az első bazilikák
