Balogh Zoltán – Fodor Miklós Zoltán (szerk.): Neograd 2013 - A Dornyay Béla Múzeum Évkönyve 37. (Salgótarján, 2014)
Művészettörténet - Shah Gabriella: A balassagyarmati görögkeleti templom ikonosztázionja
ványainak, ezekkel a szavakkal: »Vegyétek és egyétek, ez az én testem!«15 A kenyértörés Krisztus kereszthalálát jelképezi. A hagyományos felépítésű képen az apostolok Jézus körül helyezkednek el, egyikük kinyúl a boros korsóért. Júdás kitekint a képből - a néző felé -, jobb kezét Krisztus felé nyújtja, baljában pedig ott az árulásért kapott pénz. Az ikonfal középmezőjében az Utolsó vacsora felett Krisztus feltámadásának ábrázolása, afelett pedig Istenanya megkoronázása című ikon található, azaz a szent szűz megdicsőülése földi élete végén, a mennybevétele után. A 12. században jelent meg legelőször az a gondolat, hogy Máriát királynői méltóságba emeljék. Az Istenszülőt elszen- derülése után az angyalok viszik az égbe. A balassagyarmati ikonon Jézus Krisztus és az emberi alakban, öregen és szakállasán ábrázolt Atyaisten teszi az Istenanya fejére a koronát. Felettük a Szentlélek galambja lebeg. Az ikonosztázion harmadik és negyedik sora nyolc apostolnak és négy evangélistának ad helyet. Minden egyes tanítvány attribútumáról is jól felismerhető, ezenkívül azonban az ikonfestő a hagyományoknak megfelelően minden ábrázolt személy nevét feltünteti a képen. Az apostolokat és az evangélistákat is táji környezetbe helyezi a festő. Az apostolok és evangélisták sorrendje az iko- nosztázon a következő: Fülöp, Jakab, Simon, Péter, Márk, Lukács, János, Bertalan, András, Pál, Máté, Tamás. Az evangélistákat az evangélium írása közben ábrázolja az attribútumaikkal: Mátét az angyallal, Márkot az oroszlánnal, Lukácsot a bikával és Jánost a sassal. Saruban, tunikában, kezükben könyvet, irattekercset tartanak. Máté, Márk, Lukács az írópult mellett áll. Szent János Evangélista irattekercsén evangéliumának első sora olvasható, rövidítésekkel: Kezdetben volt az Ige, azaz B Hauajie 6mjio cnoBa.... A hagyományoknak megfelelően, fiatalon, szakáll nélkül ábrázolták őt. Az apostolokat is saját attribútumaikkal láthatjuk. Baloldalt Fülöp nyitja a sort, majd Jakab, Simon a fűrésszel, majd a Krisztus feltámadása ikon mellett ismét apostolok. Ettől a képtől jobbra a kezében kulcsot tartó Péter apostol. Mellette két evangélista, Márk és Lukács látható. Egy sorral feljebb a János, Bertalan és András apostolokat ábrázoló ikonokat a Mária megkoronázása jelenet követi. Jobb oldalt pedig a kardjára támaszkodó Pál és a lándzsájára tekintő Tamás apostol között Máté evangélista szerepel. Az evangélisták és apostolok mellett az ikonosztázionon egyházatyák ábrázolását is megtaláljuk. A három keleti szent: Nagy Szent Vazul, Aranyszájú Szent János és Nazianzi Szent Gergely. Az Istenanyja Krisztussal alapikonon az öt kerubbal körbevett Szűzanyát látjuk, akit a bal karjában Jézussal, jobbjában pedig egy pálcával ábrázolt a mester. A kisded bal kezét felemeli, jobb kezében a nyugati ikonográfiának megfelelően a glóbuszt tartja. A gyermek Jézus jobbjában van a glóbusz, míg egy másik képen, a felnőtt férfiként ábrázolt Krisztusnál már a balban van ugyanez, és a jobbját áldásra emeli. Alakját dúsan redőzött drapéria öleli körül. A balassagyarmati ikonosztázionon a dódekaortonhoz, vagyis a keleti kereszténység tizenkét legnagyobb ünnepéhez tartozó ikonok közül a következőket ábrázolta a mester: a már korábban említett Angyali üdvözletét, Mária és Gábor arkangyal alakjaival, Jézus születését és megkeresztelését, feltámadását, színeváltozását illetve Lázár feltámasztását, a jeruzsálemi bevonulást és Mária menybemenetelét. A Jézus születése ikon egy bensőséges pillanatot ábrázol. Mária a jászolban fekvő kisded fölé hajol. Köröttük három pásztor, továbbá a gyermek Jézus fürdetéséhez készülő nő. A pásztorok leborulva 15 Mt 26.26 (Szent István Társulat) 227
