Agria 27.-28. (Az Egri Múzeum Évkönyve - Annales Musei Agriensis, 1991-1992)

Nagy Miklós: Két palóc betlehemes játék

MANGA János 1979. Palócföld. Budapest. NAGY Miklós 1975. Az Egri Ho Si Minh Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei XIII. Eger. In: Balladák az egri hóstyákon. Eger. NAGY Miklós 1987. Egy bükkszéki asszony népdalai. Budapest. (Eger) NAGY Miklós 1987. Separatum Acta Academiae Paedagogicae Agriensis XVIII/10. Eger. In: Karácsonyi énekek, kántálok Eger környékéről. Eger. Néprajzi Közlöny 1962. Hét betlehemes játék Abafi-Czinger Lajos népköltési gyűjteményéből. Budapest. RAJECZKY Benjamin 1955. Gyöngyösi pásztormisék. Budapest. RAJECZKY Benjamin 1988. Magyarország zenetörténete I. Középkor. Budapest. SZABOLCSI Bence - BARTHA Dénes 1958. Zenetudományi Tanulmányok. IV. Budapest. Adatközlők Józa Károlyné, Tarjányi Etelka, Bükkszék 1905. Nagy Sándorné, Terpes. 1944. Ódry Dánielné, Brázovics Rozália. Eger, Ráchóstya, 1914. Ördög Gáborné, Nagy Rozál, Bükkszék. 1912. Sztojka Istvánné, Brázovics Mária. Eger, Ráchóstya. 1919. Vég Menyhértné, Borotvái Klára. Terpes. 1927. Zemenicki Jánosné, Kerepesi Teréz 1913. Bükkszék. 1913. Miklós Nagy Zwei Bethlehemspiele aus der Palócz-Gegend (Nordungarn) Der populärste Volksbrauch des ungarischen Sprachgebietes ist das weihnachtliche Bethlehemspiel. Seine Wurzeln reichen bis ins Mittelalter, bis zu den lateinischen, liturgischen Mysterien - Spielen. In der Entwicklung des Bethlehemspieles gab es unterschiedliche Formen, viele Etappen und Phasen bis Schliesslich am Ende des 19. Jahrhunderts die uns bekannte folkloristische From zustande kam. Die ersten schriftlichen Dokumente kamen in der ungarischen Barockmusik zum Vorschein. Die am meisten archaischen Motive, die wir aus den siebenbürger Krippenspielen kennen, sind in dieser Musik dokumentiert und gehen auf Marienlegenden der Provence des 15. Jahrhunderts zurück. Das Motiv der Suche nach einer Herberge und die Erscheinung der Dreikönige kann dort und dann nachgewiesen werden. Was das dramatische Material anbelangt, so ist das nahe überall das selbe, aber in der Struktur der Episoden gibt es Varationen. Im Text, in den Dialogen findet man charakteristische und sich wiederholende Motive, die binnen des selben Ethnikums sich ähnlich gestalten. Die Lieder erinnern einem an die einfache Struktur der Kinderlieder. Die Bewegungen sind primitiv, man kann sie kaum als Tanz werten, sie dienen als Begleitung, so wie auch das nicht allzuoft vorkommende Flötenspiel und das Taktschlagen mittels eines Stockes der mit einer Kette versehen ist. 475