Ujváry Zoltán: Népszokás és népköltészet (A Hajdú-Bihar Megyei Múzeumok Közleményei 35. Debrecen, 1980)
Kádár vitéz balladája
adatok. 11 Nagy területen elterjedt a nép körében. Balladai variánsai is kialakultak, elsősorban Erdélyben és dunántúli területeken. 12 Stoll Béla feltételezi, hogy a Kádár István históriás ének keletkezésének évtizedeitől származtatható balladák (mint pl. Megölték a Basa Pistát...) szintén a vitézi búcsúztatók leszármazottai. 13 Kálmány Lajos gyűjtései során olyan énekesre bukkant, aki a Kádár vitézről szóló hosszú történetet végig elénekelte. 14 A folklorizációs folyamat során több helyen csak néhány versszak maradt fenn, Csanádi Imre és Vargyas Lajos szerint elsősorban a megkapó és a lírai részletek. 15 Egy ilyen különösen elterjedt és közismert részlet a következő: Felemelé Kádár szemeit az égre, Mondván: Uram Jézus, légy segítségemre! Osváth Pál saját emlékezete nyomán írja a múlt században, hogy a Sárréten a koldulás betiltása előtt a koldusok az utcákon ezzel a szöveggel kezdődő éneket énekeltek. 16 Úgyszintén Biharból Szabó Pál is utal arra, hogy a koldusok énekelték a Kádár István történetét: „Gyermekkoromban, de még jóval későbben is énekeskoldusok járták a falukat, egyikből ki, a másikba bé, és mind, mind énekelte a maga kedvenc énekét. Volt az én faluban egy asszony-koldus is, Márton Margit, aki széliére egyetlen énekkel koldult az egész tájon:" 11 Pogány Péter : Folklór és irodalom kölcsönhatása a régi váci nyomda működése nyomán, I. Budapest, 1959. 105—106. Uő.: A magyar ponyva tüköré. Budapest, 1978. 68. 12 Egy kászonújfalui változattal kapcsolatban Csanádi Imre—Vargyas Lajos írják, hogy csak a megkapó és drámai részletek maradtak fenn, a többit a nép emlékezete kirostálta. Csanádi Imre—Vargyas Lajos: Röpülj páva, röpülj. Budapest, 1954. 491. 13 A magyar irodalom... i. m. 312. 14 Dégh Linda: Kálmány Lajos munkássága és a történeti énekek. In: Kálmány Lajos: Történeti énekek és katonadalok. Budapest, 1952. 91. 15 Csanádi Imre—Vargyas Lajos : i. m. 491. 16 Osváth Pál: i. m.
