Ujváry Zoltán: Kultusz, színjáték, hiedelem (Miskolc, 2007)
Játék és maszk. Dramatikus népszokások I.
Többször említettük, hogy a fehér leples alakoskodók a téli ciklus folyamán nemcsak Luca napjához kapcsolódnak, hanem más jeles napon és attól függeden alkalommal is megjelennek. A Luca-asszonnyal egyező alak a német Márton-napi asszony (Mardniweibel). Egy múlt század első feléből való adat szerint fehér ruhája van, fején koszorú és fátyol, azonban olykor csak egy darab vászonba burkolózott. Egy másik adat szerint ruhája felett inget viselt, arca fehér lepedővel volt eltakarva, kezében kereplő, bot vagy seprű volt. Ludwigshofenben fiú jelemtette meg a Martiniweibe l-t, női ruhát vett fel, fejkendőt kötött, kezében zsákot, botot vitt és azokat a leányokat ijesztgette, akik este az utcán voltak. 31 A bemutatott anyagból kitűnik, hogy a téli ciklus fehér leples alakoskodói elsősorban Luca napjához kapcsolódnak, azonban jelentős számú példa azt mutatja, hogy ezek a maszkos alakoskodók más naptári napon és alkalommal is megjelentek. A bevezetésben utaltam arra, hogy a magyar hagyományban széles körben ismeretesek voltak a fehér ruhás, fehér leples alakoskodók az őszi-téli időszakban. Ugyanez figyelhető meg a szomszédos és más európai nép körében is. Véleményem szerint a fehér ruhás maszkos alakoskodónak egy bizonyos naptári naphoz — akár Luca, Borbála, Miklós vagy Márton napjához, illetőleg akár karácsonyhoz — való kapcsolódása lényegében csak a szokás rögzülését jelend a jeles napok sorában, s a funkcionális vizsgálatban nem az a döntő, hogy melyik ez a kalendáris nap. A keresztény szentek és alakok személye, az ő ünnepük, illetőleg a hozzájuk kapcsolódó legenda egyébként sem függ össze az őket megjelenítő alakoskodókkal, illetőleg a szokásban való cselekvéseikkel. Erőltetett lenne tehát a maszknak és a játéknak ebből az irányból való megközelítése. Oly esetekben, ahol vallásos szokások mutatkoznak (a gyermekek imádságra való intése), ott sem a szent legendájának dramadzálásáról van szó, hanem inkább katekizáló jelenetről. 32 Továbbá, a fehér leples alakoskodók gyakran nem egyedül jelennek meg, hanem más maszkos játékossal. Nem mindig néma szereplők, hanem beszélnek, sőt énekelnek is. A csoportban való szereplés a népi színjátszásnak már egy magasabb fokú megnyilvánulása. A kutatók felfigyeltek arra - mint erre már utaltunk —, hogy az év folyamán számos alkalom nyílik az alakoskodásra, anélkül, hogy az egyes csoportok sokban különböznének egymástól. Azokban a felvonulós szokásokban is, amelyekre karácsonykor, újévkor, farsangkor stb. kerül sor, tulajdonképpen ugyanazon személyek lépnek fel. 33 Némely vélemény szerint a maszkos alakoskodók megjelenítésének alkalmában és időpontjában valóságos káosz uralkodik. 34 Ez nyilvánvalóan csak első pillanatra tűnhet így, mivel a kutatók igen gyakran sémákban, keretekben, időhatárokban gondolkodnak, s kevésbé veszik tekintetbe azt, hogy a dramadkus játékokat, a maszkos alakoskodókat olyan igény élted, amely nem függvénye sem jeles napoknak, sem egyéb alkalmaknak. A fehér leples, nőt alakító maszkos alakoskodónak az európai néphagyományban való megjelenésére különböző magyarázatok vannak. Ez a figura nem csak egy nép, vagy csak egy „fajú" nép sajátja, hanem egyaránt előfordul német, szláv nyelvterületeken, s az ezektől eltérő magyarságnál. Kuret Niko feltételezi, hogy ez az alak a 8. században jelent meg Európában a bajor és a szláv etnikai elemek találkozási pontján. Valószínűleg az antik világ túlélő tradícióinak útján hagyományozódott, majd összekeveredett — vagy sokkal inkább összekapcsolódott — a középkor folyamán Luca alakjával. 35 31 Fehrle Eugen: i . m . 16-17. 32 Schmidt Uopold: Volkschauspiel. In: Deutsche Philologie im Aufriss. 38. Lieferung. Berlin-Bielefeld-München, é. n. 2771.; vö.: Burgstaller Ernst Maskenbrauchtum in Oberösterreich. Lares, XXXI. 1965. 11. kk. 33 Reinfuss Roman: i. m. 10. 34 Jerábek Richard: i. m. 122. 35 Kuret Niko: Problèmes... i. m. 114.; L. még más összefüggésben: Uő.: Frauenbünde und maskierte Frauen. Festschrift für Robert Wildhaber zum 70. Geburstaf am 3. August 1972. 334-347. Klny.
