Szabadfalvi József - Viga Gyula szerk.: Répáshuta : egy szlovák falu a Bükkben (A miskolci Herman Ottó Múzeum néprajzi kiadványai 13. Miskolc, 1965)
Barna Gábor: Hiedelemalakok a hitvilágban
redés, összeolvadás nagyon jellemző Répáshuta hitvilágára. Azt mondják, hogy „rossz nő (azaz gonosz szellem), erdőben lakik. Piros sapka van a fején, olyan kis asszony. Egyszer kísért egy fiatalembert, aki az apjával volt a kocsin." 2 ° A gyerek kicserélését egyesek astara baba tevékenységének tulajdonítják. Alakjáról többet nem sikerült megtudni. Bohinka: A bohinka a leggyakoribb répáshutai vélemény szerint a kicserélt, elcserélt gyerek maga. így e képzetek nagyon szorosan kapcsolódnak a vodná baba hiedelemköréhez. Külön tárgyalását a szlovák néphit egészén belüli különálló helyzete indokolja. „A bohinka elcserélt gyerek. Nincs kifejlődve. Erre csak azt mondják tótul: to eta, tak bohinka! Az ilyen gyereket visszacserélni már nem lehetett." Mondják, hogy egyszer egy asszony elment a kisgyereke ágyától, s közben kicserélték a gyerekét, aki még nem volt megkeresztelve. Egy csúnya gyereket raktak a helyére. Vissza ezt már nem lehet cserélni. A bohinka — mondják — törpe termetű, nyomorék, nem normális gyerek. A mai felvilágosultabb magyarázatok szerint úgy fogalmaznak, hogy a testi hibával született gyerekekre mondták rá, hogy bohinka, hogy kicserélték őket. Találkozunk azonban olyan véleménnyel is, hogy a bohinka szőrös, piszkos, férfi vagy női alakot öltő erdei szellemlény vagy pedig csúf, púpos nő. Ritkábban magát a bohinkát mondják a gyereket kicserélő szellemlénynek. 2 ' Sőt a bohinkát azonosnak tartják a vodná babával. Az erdei szellemeknek, ártó szellemeknek a képzetköre nagymértékben keveredett tehát. Endžibaba: A történetekben endžibaba, endzibabič néven fordult elő, de ismert inžababa 22 indzibaba, indžebdba 23 megnevezése is. Alakja és képzetköre rokon a vodná babával, bohinkával. Bosorkához hasonló ártó lények, 24 vagy pedig erdőben lakó elátkozott szellemlénynek tartják. Kicseréli a kereszteletlen kisgyerekeket. Asszonyalakot öltenek, de megfogni őket nem lehet, eltűnnek a vízben, erdőben, hiszen szellemlények. A történetekben azt mondják, hogy kicserélték a kisgyerekeket, amikor vitték őket keresztelni. Elvitték egy puttonyba őket, s közben azt kiabálták: sente bene putene! 20. MÁDAI Gy. magyarul vízibábaként említi Bükkszentkeresztről és Répáshutáról. Az általa idézett alak más erdei szellemlénnyel is rokonságot mutat, ismertetésére ezért még visszatérünk, MÁDAI Gy. 1965. 371. - A szlovák néphitben számtalan vízi lénnyel találkozunk, amelyeknek a vodná baba közeli rokonuk. Ilyenek a vodná panny, a vodné žony, akik szintén kicserélik a gyerekeket. HORVÁTHOVA E. 1972. 243. Míg a vodné panny hiedelme Nyugat-Szlovákiában, a vodná žena alakja Dél- és Közép-Szlovákiában ismeretes. HORVÁTHOVA E. 1975. 1029. A Békés megyei szlovákok hiedelmeiben találkozunk a vodný chlap, vodný muž, vodný človek nevű alakokkal is. KRUPAA. 1974.277. 21. Ezt tapasztalta GUNDA B. Bükkszentkereszten, ahol a buchinka nó' alakú szellemlény, kicseréli a gyereket. Eresz alá kitett fél pár csizmával lehet megfogni. GUNDA B. 1979. 132. Répáshután hasonló képzeteket adatközló'im nem ismertek, s a bohinka elfogásáról sem tudnak semmit. 22. SIPOS I. 1958. 255. 23. MACS I. 1980. 45. 24. SIPOS I. írása szerint azonos a bosorkával. SIPOS I. 1958. 255. A mai élő hiedelmekben azonban ilyen direkt azonosításra, keveredésre nem bukkantam. 339
