Gál Éva szerk.: A Janus Pannonius Múzeum Évkönyve 53. (2008-2015) (Pécs, 2015)
RÉGÉSZET - Gábor Olivér: Pécs/Sopianae késő antik temetői építészetének belső kronológiája
Pécs/Sopianae késő antik temetői építészetének belső kronológiája 65 Átépítések - Spolia3 A késő-antik városokra vonatkozó human activity spaces programjának meghirdetésekor három javasolt kutatási irány lehetősége merült fel.4 Ezek közül a második lehetőség, vagyis az épületváltozások okainak vizsgálata a pécsi temetői építmények átépítéseit tekintve is fontos. Itt tehát a temetői épületek részleges vagy teljes korabeli átépítésével, építőanyagaik újrahasznosításával foglalkozunk, mivel azok nem csupán megújításra és további használatra, de akár tulajdonos-, rítus- és esetleg funkcióváltásra5 is utalhatnak. A XVII-XVIII. számú sírépítmények kivételével a temetői épületek elkészítését és átépítéseit a 4. század közepétől az 5. század elejéig tartó időszakba helyeztük. A temetőben tapasztalható spoliae alapvetően három nagy időszakra tehetők. Az első, amikor a temetőt megelőző építményeket és egyenetlen terepalakulatokat kellett elrendezni. Itt művelésiág-váltásról van szó, a temető területe korábban római iparterület volt. A második - témánk szempontjából legfontosabb időszak -, amikor a rombolások, újjáépítések, átépítések a temető használati ideje alatt történtek. (Ezek természetesen nem azonosak az elsődleges megépítési folyamat sorrendiségével, ahol a legtöbb esetben feltételezhető, hogy a felszíni épület közvetlenül a sírkamra után készült el, vagyis egyidejűnek tekinthetők.) A harmadik pedig az antik temető megszűnése utáni korszakok viszonya az épület- és sírmaradványokhoz. Ez utóbbival sem foglalkozunk most. Az antik spoliának nagyjából 10 oka/típusa ismeretes6: 1. Győzelmi (triumphal). Jelentése: trófea, illetve legitimitás erősítése. 2. Megszabadulás a múlttól. Jelentése: a kialakult hatalmi viszonyok konzerválása. 3. Deszakrifikálás. Jelentése: vallási kiigazítás7. 4. Demonstratív. Jelentése: a hatalom és gazdagság bemutatása. 5. ,JCannibár. Jelentése: a legyőzött ellenség hatalmának felhasználása/átvétele. 6. Allagmegóvás/újjá- építés, a régi fenntartása vagy imitálása. Jelentése: a jelen hatalma a múlt tiszteletében és gazdagságának fenntartásában rejlik. Esetleg tiltakozás a jelen ellen. 7. Praktikum. (A feleslegesnek ítélt korábbi szokások, építészeti hagyományok elhagyása.) 8. Esztétikum. (Megtarthatja vagy megtörheti a régi építészeti rendet.) 9. Epítőanyagnyerés. Oka: kény2 Spolia itt: épületek újjáépítése, ráépítés, átépítés, építőanyagok újrahasznosítása. A közismertebb spolia opima kifejezés jelentése ettől eltérő: az elesett ellenség fegyvereinek és páncéljának begyűjtése. Antik írott forrásairól bővebben: Coates-Stephens 2003: 341. í A javasolt három irány: egyrészt a települések és házaik elhelyezkedésének, másrészt ezen elhelyezkedések és változásaik okainak, harmadrészt az épületek tervezése, elhelyezkedése és környezetükben betöltött fúnkci- ójának vizsgálata (Lavan 2003: 174.). (A harmadik irány Richard Krautheimer módszerének átvétele, de késő antik időkre kevéssé alkalmazható Krautheimer 1983: 1-5.). í Az funkcióváltás a késő antik városi épületek esetében is gyakori, de nehezen pontosítható jelenség (Lavan 2003: 180-181.). á A háborús spolia nemcsak negatív, míg a békeidők spoliája nemcsak pozitív indíttatású. Róma lakói például Lampadius prefektus házbontásai ellen lázadtak fel (AmmMarc 27. 3: 8-10.), de Avitus bronzgyűjtése is felháborodást keltett 456-ban. (Antiochiai Frg 202, Coates-Stephens 2003: 348-353.). 7 A vallási kiigazítás többféle lehetett: az idegen isten(ek) átcsábítása a győztesek oldalára (evocalio - Fekete 2007: 78.), szentélyeik felülírása (pl. Sulpicius Severus: Szent Márton élete. 13.), ill. szentélyeik meggyalá- zása (Id. Dionysos Antiochos disznót áldozott a jeruzsálemi Nagytemplomban). Gáza pogány templomát például szakaszosan deszakrifíkálták: felgyújtották, földig rombolták, idoljait és „boszorkánykönyveit” elégették vagy latrinába dobták, majd keresztény templom került a helyére, melyet építés közben és utána többször felszenteltek, sőt építése közben a munkások zsoltárokat énekeltek, végül a pogány templom márványköveivel borították az új templom körüli teret, hogy a bálványimádás emlékein emberek és állatok tapossanak. A gázai deszakrifíkációt csodák is igazolták: Isten egy kisfiún keresztül üzente meg a pogány templom felégetését, a keresztény templom építése közben kútba esett gyerekek épségben megmenekültek és a bálványszobor pogá- nyokra dőlt (Marcus diaconus, Vita Porphyrii).
