Janus Pannonius Múzeum Évkönyve 46-47 (2001-2002) (Pécs, 2003)

Néprajz - Frankovics György: Jézus vére mint motívum a közép-európai népek archaikus imádságaiban

Frankovics György: Jézus vére mint motívum a közép-európai népek archaikus imádságaiban 209 A tudományos érdeklődés felkeltése kedvéért említsük meg még, hogy a hazai Dráva menti horvát imádságokban kimutatható a tettek mezejéről visszavonult tétlen Isten (deus otiosus)

82

, akinek helyét Jézus, illetve szent Péter veszi át. A Heliopoliszban (Nap városában) lakó Krisztus, aki felveszi a Nap-isten jegyeket, vélhetően a Mithrász

83 kultusz III. századi háttérbe szorítása érdekében. Kimutatható bennük - a magyar anyaghoz hasonlóan - a szentek lépteivel beszentelt tér*

4 (világűr, kozmosz). A keresztfán ülő Krisztus

85

, a túlvilágra tartó lelket megállító tisztátalan lélek

86 (a bunyevác imádságokban is

87

). A világ határát jelző hegy („gora previsoka

88

"), melyen túl az égben, ahol a nap nyugszik áll az égi palotatemplom (imago mundi), azaz Pilátus házai és Dávid udvarai, illetve palotái („Di so kuce Pilatove / I dvorovi Davidovi!

89

") - a négyszögletű égi Jeruzsálem képe. A („arany", „aranyos") templom a magyar imaszövegekben „káplinicska", „aranytemplom", „karastrom", stb. -, amely más horvát népcsoportok imádságaihoz hasonlóan, valamint a magyarok esetében is a O, Barbara O, Barbara, Jezusekova zarucnica, cista bila mucenica, Su dobrotu si imela, Med devicami si precvela, Vu jognenin kamen, On je svetel как jogjeni plamen, Al ti lubav i koruna, Al svedocis fnoge cude, Zitek Bogu aldovale. Al pogle nas, sveta Barbara, Na da nim se va vodi ftopiti, Vu jognu zgoreti, Neg nek se daj z telom Jezuseka nahraniti, Z krvcem napojiti! I znesi nas vun smrti, I zapelaj nas vu nebeski raj, de je Jézus stal! De si ti bil denes, gresen cövek? Da je za nas lublen Jezusek tesku muku trpel. Sveti Peter oruznik, Pela Mariju vu zelenik. V zelenik koracicev, Polek kleci Marija. Marija drzi Sineka, Sinek drzi krizeka, Na krizeku jejabuka. Vu ni jabuki je ona rec, Kaj ti je Bog obecal, A Bog ti da klucece S kern bus pole darai Vu to telo ranjeno, Kéje v nebo prevzeto. Vu poli je Marija. „Hódi dimo, Marija, szimbolikus világteremtésnek felel meg.

90 A népi imádságokban fontos szerep hárul a hírnökökre, akik elviszik Szűzanyának Fia halálhírét, majd ezt követően Mária a szokásos, előírt gyászszertartást hajtja végre: földre roskad, jajveszékel. Szűz Mária az eltűnt Jézus keresésére indul - egyedül, szent Jánossal együtt, három Mária társaságában. Az ún. keresésmotívum messzire vezetne el bennünket, ugyanis Máriához hasonlóan ízisz bolyong Ozirisz után

91

. Az alábbi magyar apokrifokban Krisztus keresztje kiegyenlítődik az aranyfával, mondhatnánk a világfával. Tenger közepébe egy arán'fa I Arany fának arany ágán ül a Boldogságos Szűz Mária...

92 ... Három csepp vérét felszedték, / A tenger fényébe elvitték, / A tenger fényébe' van egy aranytemplom...,

93 Habár, az alábbi Mura menti horvát imádság nem tartalmazza a címben jelzett vérből kinövő búza és a szőlőtöke motívumát, mégis fontosnak tartjuk közlését, mivel gazdag archaikus motívumokat tartalmaz. O, Borbála O, Borbála, Jézus jegyese, Te tiszta szűz voltál, Minden jósággal megáldottál, Szüzek között kinyilottál, A tüzes kőben, Mely ragyog, mint a tűznek lángja, Am szereteted és koronád, Am sok csodát tanúsítasz, Eltüket Istennek ajánlották. Tekints reánk, Szent Borbála, Ne hadd őket vízbe fúlni, A tűzben elégni, Hanem add, hogy Jézus testével jóllakjunk, Vérét igyuk! Ments meg minket a haláltól, Vezess a paradicsomba, Hol Jézus lakozik! Hol voltál ma, bűnös ember? Amikor szeretett Jézusunk kínjait szenvedte. Szent Péter a fegyveres. Máriát a zödlbe vezeti. A zöldbe kilépdesvén, Mellette térdel Mária. Mária tartja Fiát, A Fia tartja a keresztet, A kereszten alma vagyon. Abban az almában lőn az a szó, Amelyet Isten ígért neked. Isten ád majd kulcsocskákat, Melyekkel megajándékozod a mezőt Ezzel a sebes testeddel, Mely az égbe felvétetett. Mária a mezőn van. „Gyere haza, Mária,