Bárth János – Wicker Erika szerk.: Cumania 16. (A Bács-Kiskun Megyei Önkormányzat Múzeumi Szervezetének Évkönyve, Kecskemét, 1999)
Tanulmányok - Bereznai Zsuzsanna: A házépítés hiedelem- és szokáskörének funkcionális vizsgálata
128 Feltehetően a hely szellemének kiengesztelésére utaló hiedelem lehetett az alapja annak a szokásnak, melynek során kenyeret és sót tettek be a házba az első éjszakára, "a régi telektulajdonos" kiengesztelése céljából. /299/ Az építkezés befejezését követő lakoma. A ház teljes felépülése után "házavatást" tartottak, melyre az építkezésen résztvevő munkásokat és segítőket hívták meg./306-309/ Az új házba való első belépés paraliturgikus mozzanatai. Az új házba való belépéskor a katolikus család együtt imádkozott. A családfő köszöntő szavai után elmondtak egy Miatyánkot és a Hiszekegyet. /301-314/ A ház laikus felszentelése is gyakori volt a katolikusság körében: szentelt vízzel vagy borral beszentelték a helyiségeket. /313-314/ Egyházi házszentelés. Az egyházi házszentelés vagy közvetlenül a beköltözéskor történt, vagy a házépítés utáni első vízkeresztkor szentelte be a katolikus pap. A házszentelő után általában "lakomát" is adtak, melyre a pap és a családtagok, barátok is hivatalosak voltak. /312-315/ Mágikus-vallási tárgyak elhelyezése az új házban. Az új házba való beköltözés fontos mozzanata a ház védelmét szolgáló mágikus-vallási tárgyak elhelyezése./331-340/ A katolikusok keresztet, szenteltvíztartót, Jézus Szívét, Szűz Mária szobrát vagy képmását helyezték el leggyakrabban, melynek során rövid imát mondtak és keresztet vetettek. Zsidó vallási előírás szerint mezuzát helyeztek el a jobboldali, bemeneteli ajtófélfákra, mely előtt imát kellett mondani. 33 A református családoknál egy-egy bibliai idézetet helyeztek el a szobában. Az új ház "szerencséjét" országszerte szerencsepatkóval vagy talált vasdarabbal igyekeztek biztosítani. III. A HÁZÉPÍTÉSI SZOKÁSOK JELENTÉSE Az a szokásforma, mely a házépítés minden egyes mozzanatán következetesen végigvonul: az áldozat és az áldás. Az építési áldozatról szinte minden egyes földrész népei között találunk adatokat. És ha az áldozati jelképekben, a szokás egyes mozzanataiban vagy eszközeiben találunk is különbésget a különböző népeknél, a szokások szemantikai modellje hasonlóságot mutat. 34 A házépítési szokásokkal mint az áldozati rítusok speciális esetével szemben vannak olyan feltételezések, hogy azok az építkezés fogalmi sémáját tükrözik. Ha az építkezésre nemcsak a szó műszaki értelmében gondolunk, FRIEDMAN, Benjamin 1988, 23-24.p. BAJBURIN, А. К. 1983. 55.p.
