Levéltári Szemle, 36. (1986)

Levéltári Szemle, 36. (1986) 2. szám - Bertényi Iván: Középkori címerjogunk néhány kérdése / 21–36. o.

gül, voltak-e jogviták valamely konkrét címer használata miatt? Amint látjuk, e kérdések a magánszemélyek címerbJaisználatával kapcsolatos problémakört öle­lik fel. A magyarországi középkori címerjog természetesen egy sereg más prob­lémát is felvet (a királyi címer-államcímer, a testületek, közösségek által hasz­nált, a területi címerek egyes kérdéseit stb.), ezek vizsgálatára e helyütt nem térünk ki. Hazai címerhasználatunk első évszázadára vonatkozóan — néhány pénz cí­meres ábrázolása és egyes írott források ritkaságszámba menő utalásai mellett — elsősorban a pecsétek tanúságtételére vagyunk utalva. 18 Korai címeres pecsét­jeink azt mutatják, hogy az ország fő tisztségviselői igen gyakran használták az uralkodó Árpád-ház címerének az ábrázolásait. (A legkorábbi ismert ilyen tí­pusú címer Pat nádor 1213-i pecsétjéről való. 19 ) Bár híaniarosan megjelentek a tulajdonosuk nemzetségi (családi) címerét viselő pecsétábrázolások is, 20 a királyi címernek az országos (főbb) tisztségviselők pajzsára emelése a XIV. századig divatban maradt. (Voltaképpen olyan „insignia dignitatis et officii" voltak ezek, amelyekről Bartolus de Saxoferrato ír — nyugat-európai vonatkozásban — mun­kája I. fejezetében.) 21 Az ország fő tisztségviselőit a XIII— XIV. században a király nevezte ki ha­zánkban. Politikai szempontokat figyelembe kellett vennie, az ország vezető nagybirtokosai is beleszóltak e kérdésbe, sőt bizonyos esetekben, így pl. idege­nek magas tisztségekbe helyezése esetén a törvény (1222:11) is kötelezte a ki­rályt tanácsa beleegyezésének elnyerésére, 22 de így is elsősorban az uralkodótól függött, ki került olyan méltóságba, amelyben állandóan szüksége volt pecsétre, s vált egyben olyan tisztség birtokosává, amelyben a király pajzsára hasonlító jelvényt volt szokás viselni. (Zárójelben jegyezzük meg, hogy a politikai élet­ben részt nem vevő, s így okleveleket ki nem állító kisebb birtokosok még hosszú ideig nem vésettek pecsétet, s így fel sem merült számukra az a prob­léma, hogy címeres jelvényt válasszanak-e maguknak.) Bár a méltóságba kerü­lés — elvileg — a királytól függött, arról mégis hallgatnak a források, hogy közvetlenül a király adta volna a jogot a címerviselésre. Feltehetően természetes volt mind a király, mind a tisztségbe emelt sze­mély, illetve környezetük számára, hogy a magas országos méltóság birtokosa a király címerét viselheti. A XIII. század második felében azonban érdekes kró­nikarészlettel találkozunk. A IV. László király krónikaírója, Kézai Simon által írt Gesia Hungarorum többek közt előadja a távoli Hispániából Magyarországra költözött Nagymartoniak nemzetségének a történetét. Az Imre király (1196— 1204) feleségével, Konstancia aragóniai királylánnyal beköltözött nemzetség Ké­zai szerint kitüntette magát előző hazájában a tuniszi szultán ellen vívott har­cokban, s a király és a katonaság közösségének együttes döntéséből felcserél­hette előző címere vörös tarpajzsát új, sasos címerre. 23 Minthogy a címeresere a krónikás elbeszélése szerint még a nemzetség hispániai hazájában történt, nem állapítható meg teljes bizonyossággal, miért került bele a krónikába. Lehet, hogy (esetleg a nemzetségi hagyomány alapján) valóban így képzelték el a Nagymar­toniak sasos címerének a felvételét Európa e távoli részén, de azt sem tarthat­juk teljességgel kizártnak — bár valószínűtlen —, hogy a XIII. század második felének Magyarországán (Kézai korában?) valóban a király és a „communitas militiae", azaz a nemesség képviselőinek a közös döntésével („decretumávál") történhetett egy vagy több címeradományozás, ill. címercsere, s végül az is le­het, hogy a krónikaíró a saját korában jelentkező bizonyos nemesi hatalmi törek­véseknek adott burkoltan hangot, amikor is a távoli országba helyezett történet­tel kívánta szorgalmazni a beleszólás jogát a nemesség, ill. annak politikai rep­rezentánsa^ részéről a címercserékbe, esetleg — további célként — más ügyekbe. Ez utóbbi felfogás mellett látszik szólni, hogy Kézai művében tudatosan al­23

Next

/
Oldalképek
Tartalom