Unitárius Kollégium, Kolozsvár, 1913
— 24 — gia felfogása e radikalizmus szerint szí nlén ósdi ortho- doxia, mely az ők új felfogásuk előtt előbb-utóbb meg fog semmisülni. Szerintük az egész' krisztológia csak olyan szerepű lesz a vallásban, mint a többi népek mi- tbológiái, melyek a primitiv ember képzelődésének szülöttei, de la modern bitben helyet egyáltalán nein foglalhatnak. ! I J Korunk teológusainak, de különösen egyházunk leendő papjainak okvetlenül megállapodásra kell jutniok e kérdés körül léls meg kell talá'lniok az irányt, amelyet követve, hitünk iés egyházunk léiteziéséülek jogosultságát meg tudják indokolni és meggyőződésük erejével másokkal is elhitetni, hogy nekünk van evangéliumunk, mely az üdvösségre, a lelki meggyőződésre vezet. A szabadelvű teológiai gondolkozás mellett sok igen szlép bibliai leírás elveszti tán történeti valódiságát, vagy tán csak átvitt értelmű igazság1 lesz. De megjelenik, vagy akár föltárnád mögöttük egy nagy jellem, egy nagy emberi lélek, mely (érthető és elegendő ok lesz a kereszténység egész életének, mint történeti jelenségnek a megmagyarázására. Ez felemeli az embert a maga kishitűségéből, melyben magát csak a felsőbb hatalmak eszközeinek és bábjainak tekinti és átalakítja történelmi tényezővé, ki maga is tud e földön hatni, alakítani léls a maiga történelmét megcsinálni. Ez a történeti Jézus élt abban a korban, amelybe őt a róla fenmaradt tudósítások is helyezik, bár születé-1 sédek lévét, hónapját és napját nem tudjuk kétségbevon- hatlanul megállapítani. Józsefnek és Máriának volt gyermeke Názláretben és testvérei is voltak. Zsidó vitágfelfogásban növekedett. Mikor már gondolkozni is tudott, kortársainak sok szokását, nézetét éis meggyőződését helytelennek találta és javítani akarta. Kiment a másik, részben hozzá hasonló tanítóhoz, Keresztelő Jánoshoz, a pusztába és megkereszteltette magái általa. Tanítványokat vett maga mellé, kik az ő terveinek részesei voltak. Rövid' pályafutás után Jéruzsálemben keresztre feszítették, mint
