Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)

II. A Circumcisio története a zsidóknál

58

és magyarázta a körülmetélést is mint szivtisztaságot jelentő symbolumot, (Nedorump. 31 b. Jerem. 4.4. 5 Mos. 30. ö.) Pál apostol elhagyta a symbolumot, de megtartotta szellemi tartalmát. Az uj testamentum némely helyeiből azt kell következtetni, hogy a többi apostol a circumcisiora nézve Paulustól eltérő álláspontot képviselt.

Eltekintünk a vallásalapitó mondásaitól: „Nemfeloldani, de megerősíteni jöttem és a ki a legkisebb parancsot feloldja a legkisebb, a ki pedig tanitja: a legnagyobb lesz az égben.“35)

Még ha ettől a különben igen nagy jelentőségű mondástól el is tekintünk, azt olvassuk: Petrusra bízatott ..az evangélium a körülmetéltek fölött*“36)

E minőségben kapja Paulus szemrehányását, mely az étkezési törvényre is vonatkozik, hogy mért kényszeríti a népeket, hogy zsidó módra éljenek. Quomodo cogis gentes Judaizare.37)

Tanitja továbbá Jakobus Abrahamról beszélve, hogy az ember tettekkel üdvözöl, nem csupán hittel.38)

Valószinüleg ezen tanokhoz simultak az ebroniták. kik határozott keresztény történeti forrás szerint az apostolok életén túl még soká gyakorolták a körülmetélést. Elképzelhetetlen, hogy ez vallástekintélyek buzdítása, nélkül megtörténhetett volna. A hadriani üldözés kedvezett a két keresztény felekezet összeolvadásának; nélküle a körülmetélés megmaradt volna a kereszténység egy részében is. Egyébként még az ötödik század elején találkozunk keresztény szektával, melynél az egész mózesi törvény érvényben van.39)

36) Nolite putare, quoniam veni solvere legem, aut prophetas non veni solvere, sed adimplere. Omen quippe dico vobis, donec transeat coelum et terra, jota unum, aut unum apex non praeteribit a lege, donec omnia fiant. Qui ergo solverit unum de mandatis minimis et docuerit homines, minibus vocabitur in regno coelorum qui autem fecerit et docuerit bic magnus vocabitur regno coelorum. Math. 5 18, 19.

36) Creditum est mihi Evangelium praeputii, sicut et Petro Circumcisionis. Galat 2. 7.

37) Galat 2. 14. Cephas-Szikla-Petrus).

3S) Videtis, quoniam ex operibus justificatur homo, et non ex fide tantum. Jakobi II. 24.

39) Hyeronymus egyházatya emliti a nazarénusokat, kik sem zsidók, sem keresztények, (epist ad August) : usque hodie per totas orientis Synagogas inter Judaeos haeresis est, quae dicitur Minaeorum et a Pharisaeis usque nunc damnatur, quos vulgo Nazaraeos nuncupant.... sed dum volunt esse et Christiani •et Judaei nec Judaei sunt, nec Christiani.