Mittelmann Bernát dr.: A körülmetélés eredete, története és orvosi műtéte (Budapest, 1900)
II. A Circumcisio története a zsidóknál
49 A jabnei zsidó törvényhatóság az isteni szövetség megsértésének minősítette az epiplasmust, az uj fitymaképzést. Eleazar szerint a túl világi boldogság elvesztését vonja maga után. Mások uj körülmetélést tartottak szükségesnek arra, hogy valaki a bűntől megszabaduljon. Pál apostol is tiltja a keresztényeknek: Circumcisus aliquis vocatur ne adducat praeputium. (I. Cor. 7. 18.) „Ha valaki körül van metélve, ne csináljon magának fitymát“. Császári rendelet is érkezett, hogy a ki a Cireumcisiót letagadja vagy észrevehetetlenné teszi, annak jószágai elkoboztassanak, a római pedig, ha körül metélést végez,7) az Atheismus bűnébe esik, vagyonelkobzás, száműzetés vagy halállal sújtandó. (Dio Cass. 67. 14). Ez a rendelet tanuságos más irányban is. A rómaiak közül is sokan végezhették az operációt, különben nem kellett volna rendelkezni. Horatius gúnyolódik Judaeus Appelá-jával a zsidók fölött és „curti" néven emliti őket. Tacitus nem tud eléggé csodálkozni, hogyan lehetséges, hogy a rómaiak alávetik magukat ezen műtétnek és annak, a mi a körülmetélés és zsidó hitre való áttéréssel járt, hogy családjuktól elszakadnak.8) Juvenal metsző szatírával ostorozza a körülmetélteket és zsidó szokások követőit. (Juvenalis Satirarum XIV. 96—106.)9) Ubi jam sine inflammatione est, deligari debet a pube usque ad circulum : super glandem autem emplastro averso imposito induci. Sic enim fit, inferior pars glutinetur, superior ita senescat ne inhaerat. 7) Jud. Paul, recept. Seutest. Lib. Y. titul. 22 de Seditiosis.) Cives Romani, qui se Judaico ritu vel servos suos circumcidi patiuntur, bonis ademptis, in insulam perpetuo relegantur, medici capite damnantur, Judaei, si alienae nationis comparatos servos circumciderint, aut deportantur, aut capite puniuntur. 8) cf. Tacitus hist. 5, 5. 3 : Transgressi in morem eorem idem usurpant (circumcidunt genitalia) nec quidquam prius imbuuntur, buam contemnere deos, •exuere patriam, parentes, liberos, fratres vilia habere. 9) Quidam sortiti metuentem sabbata patrem isii praeter nubes et coeli numen adorant, Nec distare putant humana carne suillam, Qua pater abstinuit; mox et praeputia ponunt. Romanas autem soliti contemnere leges Judaicum ediscunt et servant ac metuunt ius, Tradidit arcano quodcumque volumine Moses, Non monstrare vias eadem nisi sacra colenti, Quaesitum ad fontem solos deducere verpos. Bed pater in causa, cui septima quaeque fuit lux Ignava et partem vitae non attigit ullam. 4
