Premontrei katolikus gimnázium, Keszthely, 1888

5 mással. Ez a collisió csak ugy kerülhető ki, ha egy legfőbb elv uralma alá hajtatnak a különböző gyakorlati elvek, s az akarat az ezen rangfokozatban legfelsőbb helyen álló elvhez alkalmazkodik. így jön létre az akarat és cselekvés közötti összhang, az akarás és nem akarás állandó módja, mely mivel az embert jellemzi, jellemnek neveztetik. A jellem tehát nem egyéb, mint az akarat — s ebből folyó tetteknek, a gyakorlati elvek alávetésében s ezeknek ismét egy íőelv alárendelésében álló consequentiája. Ezen consequentiához azonban megkívántatik még az akarat emlékező tehetsége is, az a képesség, hogy ugyanazon körülmények közt, ugyanolyan akaratnyilvánulás és tett álljon elő. És e részben igen nagy jelentősége és szerepe van a szokásnak, és megszokásnak. Mindez azonban még a jellemet erkölcsivé nem teszi ; mert az akarat következetessége előjöhet pl. az élvhajhászat-, önzés-, fukarság és gyűlöletben is. Coriolán, Jul. Caesar, Machbeth, III. Richárd, mindegyik egy-egy jellem ; anélkül, hogy azok bármelyike is erkölcsinek volna nevezhető. Sőt a makacsság is jellem alakjában lép föl ; holott ez, jóllehet a következetesség lényegéhez tartozik, de következetessége nem lévén belátás és érett megfontolás eredménye nem más, mint az akarat fegyelmetlensége és elfajulása. Ami a jellemet értékessé teszi, az nem más, mint az erkölcsiségnek erre gyakorolt befolyása. Csak ha erkölcsi elv vezérli a következetes akaratot, akkor érdemli meg a jellem megtisztelő nevét. Ami jó, az erkölcsi, és a paedagogiának épen az erkölcsi jellem képzése a feladata. Lássuk már most az erkölcsi jellemet kitevő alaptulajdonságokat. Az erkölcsi jellemnek a következő négy tulajdonsággal kell birnia : Legyen a jellem tiszta és összhangzó, szilárd és sokoldalú. Tiszta az oly jellem, melyet tetteiben az Isten és az isteniek iránt való szeretet vezérel. A bün ellenkezést