Kalocsai Főegyházmegyei Körlevelek, 1909

Index

18 — és meghalni. Ha valaki közülünk a Kálvária hegyén a kereszt közelében tartózkodott volna azon pillanatban, mikor a kegyetlen hóhérok az Úr Jézus gyöngéd, ártatlan szent testét arra rászegezték, nemde a legbensőbb részvét és fájdalom fogta volna el szivünket annak meggondolásánál, hogy isteni Üdvözítőnk mindezt irántunk való ' > r szeretetből szenvedi ? Es, ha az Ur Jézus a kereszt magaslatáról hozzánk szólva, azt mondta volna nekünk, hogy a mi bűneink képezik az ő nagy fájdalmának okát; ha arról biztosított volna minket, hogy örömmel áldozta föl érettünk életét avégből, hogy bennünket az örök kárhozattól megszabadítson és számunkra a mennyországot megszerezze: óh akkor bizonyára szentséges lábaihoz borulva keserves könnyeket hullattunk volna bűneink fölött és jóságos Megváltónk bocsánatáért esedeztünk volna; hálát adtunk volna neki végtelen jóságáért és irántunk való szereteteért és arra kértük volna őt buzgó szívvel, hogy fordítsa reánk az ő halálának végtelen érdemeit és ezekre való tekintetből adja meg nekünk mindazon kegyelmeket, melyekre szükségünk van. Amit akkor a kereszt tövénél tettünk volna, tegyük azt most, valahányszor a szentmisénél jelen vagyunk, és végtelen nagy hasznot fogunk belőle meríteni. A szentmise áldozat, mint fönnebb említettem, az imádásnak legtökéletesebb ténye és éppen azért egyedül Istennek mutatható be. Midőn a boldogságos Szűz Máriának, vagy valamely szentnek tiszteletére misét mondunk, akkor is kizárólag Istennek mutatjuk be a szent áldozatot, de ezt azon szándékkal tesszük, hogy háiát adjunk Istennek azon nagy kegyelmekért, melyekkel a boldogságos Szűz Máriát és az illető szenteket elhalmozta és ez által magunknak az ő hathatós közbenjárásukat kiérdemeljük. Bizonyára hallottátok már Kedves Híveim, hogy az ószövetségben Isten három, illetve négyféle áldozatok bemutatását rendelte el. Az égő áldozatoknál az áldozati állat egészben megégettetett az Isten végtelen fölsége és jósága iránti imádó hódolat jelképezésére. A bűnért való áldozatok az elkövetett bűnök kiengesztelésére szolgáltak. A békeáldozatoknak pedig az volt a céljuk, hogy általuk egyrészt hála adassék a vett jótéteményekért, másrészt Istentől valamely különös kegyelem vagy áldás elnyeréseért történjék könyörgés. A szentmise áldozat az ószövetségi áldozatoknak mindezen nemeit magában foglalja és a legtökéletesebb módon pótolja. Az oltáron az Úr Jézus a kenyér és bor színe alá rejtőzve mintegy megsemmisíti önmagát, hogy ez által dicsőítse az O mennyei Atyját. Itt tehát a megtestesült Isten imádja az Istent és ez által az isteni Fölségnek oly dicsőséget szerez, aminőre az összes teremtmények együttvéve sem volnának képesek. Viszont a szentmisénél jelenlevő hívek a miséző pappal egyetemben a maguk részéről szintén föláldozzák a mennyei Atyának az O isteni Fiát. Valahányszor tehát azon megbecsülhetetlen szerencsében részesültök Kedves Híveim, hogy a szentmisén jelen lehettek, mindannyiszor ajánljátok föl a mennyei Atyának az 0 isteni Fia imádásait és ez által legtökéletesebb módon fogjátok a tízparancsolat első törvényét teljesíteni, mely azt kívánja tőlünk, hogy Urunkat Istenünket imádjuk; de ez által egyszersmind Isten legfőbb Fölségének végtelen dicsőséget is fogtok szerezni. r Az oltáron az Ur Jézus a legtökéletesebb módon hálálja meg mennyei Atyjának mindazon jótéteményeket, melyekben bennünket Ő általa részesít. Hálaadásul önmagát ajánlja föl összes végtelen tökéletességeivel, végtelen érdemeivel együtt. Valahányszor tehát a szentmisén jelen vagyunk, ajánljuk föl a pappal együtt mi is az Úr Jézust hálaadáskép a tőle vett megszámlálhatatlan kegyelmekért. És ez által a legtökéletesebb módon rójuk le Isten iránt tar-