Kalocsai Főegyházmegyei Körlevelek, 1886

Index

„Eiusmodi est. quain sumniatini attigimus. civilis hominum sooietatis christiana teniperatio. et haec non temere neque ad libidinem ficta. sed ex maximis duota verissimisque principiis, quae ipsa naturali ratione confirmantur. " „Talis autem conformatio reipublicae nihil habét, quod possit aut minus videri dignum amplitudine principum. aut pai-uni decorum : tantumque abest, ut inra maiestatis immiuuat, ut potius stabiliora atque augustiora faciat. Immo, si altius cansideretur, habot illa conformatio perfectionem quamdam magnam, qua oarent oeteri rerum publicarum modi: ex eaque fructus essent saue excellentes et varii conseouturi, si modo suum partes singulae graduio tenerent. atque illud iütegre efficerent, cui unaquaeque praeposita est officium et munus. — Eevera in ea. quam ante diximus, constitutione reipublicae. suntquidem divina atque huniana convenienti ordine partita: incoluinia civium inra. eadernque divinarum. naturaliuin. humanarumque legum patrocinio defensa : offlciorum singulorum cum sapienter constituta descriptio. tutn opportune sancita custodia. Singuli homines in hoc ad sempiternam illám civitatem dubio laboriosoque curriculo síbi sciunt praesto esse, quos tuto sequantur ad ingrediendum duces, ad perveniendum adiutores : pariterque intelligunt. sibi alios esse ad securitatem, ad fortunas, ad commoda cetera, quibus communis haec vita constat, vei parienda vei conservanda datos. — Societas domestica eam, quam par est. flrmitudinem adipiscitur ex unius atque indivicjui sanctitate coniugii : inra offlciaque inter coniuges sapienti iustitia et aequitate reguntur : debitum conservatum mulieri decus : auctoritas viri ad exemplum est auctoritatis L)ei conformata : temperata patria potestas convenienter dignitati uxoris prolisque : denique liberoruin tuitioni, commodis, institutioni optime consulitur. — In genere rerum politico et oivili. leges spectant commune bonum, neque voluntate iudicioque fallaci multitudinis. sed veritate iustitiaque diriguntur : auctoritas principum sanctitudineni quamdam induit humana maiorem, contineturque ne declinet a iustitia, neu modum in imperando transiliat: obedientia civium habét honestatem dignitatemque comitem, quia non est hominis ad hominem servitus. sed obtemperatio voluntati Dei. regnuin per homines exercentis. Quo cognito ac persuaso, omnino ad iustitiam pertinere illa intelliguntur. vereri maiestatem principum. subesse constanter et iideliter potestati publicae, nihil seditiose facere. sanctam servare disciplinam civitatis. — Similiter ponitur in officiis caritas niutua, benignitas. liberalitas: non distrahitur in contrarias partes. pugnantibus inter se praeceptis, civis idem et christianus: denique amplissima bona. quibus mortalem quoque hominum vitáin christiana religio sua .sponte explet. communitati societatique civili omnia quaei'untur : ita ut illud appai-eat verissime dictum, „pendet a religione. qua Deus colitur, rei publicae status : multaque inter liunc et illám cognatio et familiaritas intercedit." r) — Eorum vini bonorum mirabiliter, uti sólet persecutus est Augustinus pluribús locis. maximé vero ubi Ecclesiani catholicam appellat iis verbis: ,,Tu pueriliter pueros. fortiter iuvenes. quiete senes. prout cuiusque non corporis „tantum. sed et animi. aetas est. exerces ac doces. Tu feininas viris suis 11011 ad explendam 11 Saer. Iiuji. ad Cyrillum Alexáiul, et Kpiscopos inetiop. —• Cfr. Lablieum Collect. C'onc. T. 111.