Levéltár és helytörténet. A Komáromi Levéltáros Szakmai Nap előadásai - Komárom-Esztergom Megyei Önkormányzat Levéltára Évkönyvei 14. (Esztergom, 2005)
Tartalomjegyzék/Obsah - András Ortutay: Ostrihomsk é židovstvo v rokoch 1944-1945 (Preklad: Alžbeta Bitterová)
nehnuteľnosti. V roku 1848 už žila väčšia skupina židovských obchodníkov a obchodníkov s rozličným tovarom v časti hraničiacej so Szenttamásom. Po roku 1849 už mohli kupovať dom a benediktínske gymnázium prijalo aj svojho prvého židovského študenta. Odpor cechov - ich strach z konkurencie - sa dalo len ťažko zlomiť. Moderná synagóga bola postavená v roku 1888 ešte v Szenttamási, ale zjednotením troch mestečiek (oppidum) a slobodného kráľovského mesta sa stali Židia mešťanmi mesta s plným právom, podľa sčítania ľudu z roku 1900 v meste žilo 941 osôb židovského vierovyznania, čo je 5,5 percent obyvateľstva. Mesto rovnako podporovalo modlitebňu a ľudovú školu Židov ako reformovanú a evanjelickú náboženskú obec. Mesto nebolo ochotné vysloviť, ani napriek prudkým útokom v rokoch 1900, že ľudové školy mesta majú rímsko-katolícky charakter, zostali „mestskými ľudovými školami"; hoci predstavený školskej stolice „samozrejme" bol rímsko-katolíckym farárom. Mesto sa ešte nevyznačilo ani len miernym antisemitizmom, no vo farskom meste s tradičným zložením spoločnosti: úradníkremeselník-gazda však už bolo cítiť zdržanlivosť. Okrem náboženských príčin to boli aj hospodárske príčiny. Mesto ešte nebolo zjednotené, keď sa dostali od rokov 1860 obchodníci a advokáti na čelo tej elitnej vrstvy, ktorá odvádzala najvyššie dane. (Advokáti si užívajú výhody vlečúcich sa majetkových sporov, Ostrihom je však aj centrom arcibiskupských a kapitulských panstiev.) Najvyššiu daň v roku 1881 odvádza 20 osôb, z ktorých je 8 advokátov, väčšinu tvoria obchodníci, prvý z remeselníkov je v poradí 24., hospodár už ani nie je medzi nimi. Zákonný článok 18 z roku 1871 zaviedol virilizmus. V roku 1894 z počtu 44 virilistov je 12 obchodníkov, z ktorých je 10 Židov, najviac daní odvádza Izidor Krausz nájomca, ktorý neskôr získal a šľachtický titul. Zjednotením mesta sa dostali medzi virilistov cirkevní hodnostári z časti Víziváros, židovskí obchodníci a advokáti z časti Szenttamás. Ottokár Prohászka, pôsobiaci v Ostrihome písal nasledovne ,Jednu z majetnejších častí nášho meštianstva tvoria Židia, druhú časť úradníci, zbedačení ale vyparádení, existuje ešte jeden druh maďarského meštianstva: mestský hajdúch alebo žandár a večne chudobný drobný remeselník" Príčiny ochudobnenia tradičnej ostrihomskej spoločnosti neposudzoval na základe skutočných hospodárskych, spoločenských problémov ale podľa viditeľných, vonkajších znakov spoločnosti. Bolo charakteristické, že napríklad v konflikte vo verejnosprávnom spore medzi cirkvou a židovstvom, ktorý prebiehal v súvislosti so zostavením zoznamu virilistov ostrihomskej župy v roku 1910: či môžu byť ostrihomskí kanonici jednotlivo virilistami, alebo ním môže byť len kapitula, resp. dr. Sámuel Brody, príslušný do Budapešti. (Kolos Vaszary bol tiež obyvateľom mesta Budapešť.) Vojnové hospodárenie prvej svetovej vojny, nasledujúce revolúcie a inflácia ďalej zhoršovali situáciu. Ani medzi vodcami občianskej revolúcie, ani medzi miestnymi vodcami diktatúry proletariátu neboli Židia tak prereprezentovaní ako v
