Irodalmi Szemle, 2021
2021/10 - BIOPOÉTIKA - Koós István: Az én mint önmaga ellentéte. A személyiség és környezet paradoxonja Jókainál (tanulmány)
a semminek a szinet. Joi mondta a fedai, ez a semmiseg rettenetesebb a remek valtozatos alakjainal: ez az elenyeszes erzete!”32 Maria tehat nem pusztan az erzekeles gyonyoret, hanem ezen keresztiil a letezes teljesseget is kepes visszaadni mindazoknak, akiket vaksag sujt. Harmadik szinten a latas a (leginkabb moralis ertelemben vett) igazsagot is metaforizalja, amely, akarcsak Platon napja, illetve ideainak vilaga, vakito fennyel ragyog valahol a foldi leten tul. Damaszkuszban Malek Kamel ket templomos lovag felett itelkezik, akik azert kerestek fel, hogy elaruljak neki a csaszart. Malek Kamel nem sujtja oket halallal, ahogy a nep varna, hanem megkimeli az eletiiket, vaskalitkaban kiildve el oket az ellenseges uralkoddnak. Amikor az emberek haborognak az enyhenek tartott itelet miatt, Maria kiall a nep ele, es igy szol hozzajuk: „Damaszkusziak! Egy Istent hivok! - Ti mindnyajan vaksagban szenvedtek. Nem latjatok meg a napot az egen. Van-e fenyesebb nap a fejedelemnel, aki ellenseget nemes tettekkel gyozi le? Malek Kamel szultan kardja eleg hatalmas volt mindig; orgyilkos tore nem szennyezi be az o kezet.”33 A latas itt egyertelmuen elvalik a fizikailag ertett vizualitastol, es a moralis ertekek felismeresenek metaforajava lesz. Maria ebben az ertelemben is visszaadja tehat a latast, azt mondhatjuk, hogy nem pusztan gydgyito, aki szemelyeben reprezentalja a moralis jot, hanem kozvetitdje is ennek a moralitasnak, az igazsag birtokosa es atadoja is. A fdrdulat Malek Adel varaban kovetkezik be, amikor Maria meggydgyitja az uralkodo szemet, visszaadva neki a latasat, aztan kiszabaditja a sziklabdrtonbdl a ferjet, es meg az azt orzo vad oroszlant is lecsillapitja. A tortenetnek eddig a pontjaig nem volt vilagos, hogy Horus, aki a Hegyek uranak bergyilkosa, miert kiserte el a varig Mariat, akire o maga is valosagos szentkent tekint. Itt deriil ki, hogy Horusnak egy noi bergyilkosra volt sziiksege, mivel a varba csak noket engednek be, am a muzulmanok kozott nines ilyen, ezert kereste Horus a keresztenyek kozott a feminin fedait. Horus arra szamitott, hogy Maria, amikor megpillantja a szenvedo ferjet, diiheben kest ragad, es megoli Malek Adelt. Maria ilyesmire soha nem lenne kepes, am az uralkodo halala Horus varakozasanak megfeleloen megiscsak bekovetkezik: amikor a latasat visszanyert Malek Adel elolvassa a postagalamb altal hozott levelet, es megtudja, hogy a birodalmat az altala megkdtott beke utan ujra haboru sujtja (ezt addig eltitkoltak elole), osszetorik a szive, es meghal.34 Nem mas tortent tehat, mint hogy Maria, aki a gyogyitas valosagos szentje, most eppen ezzel a kepessegevel valt azza a gyilkossa, akinek Horus szanta. Pontosan a jotett valt vegzetes cselekedette: aki egy adott kontextusban az abszolut jot kepviseli, egy masfajta osszefuggesben vegletesen rossza valhat anelkiil, hogy o maga valtozna, az uralkodo metaforikus feltamadasa (hiszen a latas kepes-3 2 JMOM Reg, 45, 175. 3 3 JMOM Reg, 45, 156. 3 4 JMOM Reg, 45, 188.
