Irodalmi Szemle, 2015
2015/5 - HOL VOLT, HOL NEM VOLT - N. Tóth Anikó: Újragondolt mesék (tanulmány)
HOL VOLT, HOL MEM VOLT delkezik, peldaul matroz szeretne lenni, hogy korbeutazhassa a vilagot. A kezdokepben biciklizni tanul es kalozosat jatszik az apjaval. Az onfeledt idill azonban megszakad, mert az apa bejelenti, hogy kikiildetesbe megy, ahova lanyat nem viheti magaval. Bucsuzoul egy cipot ajandekoz Hamupipokenek, amelyet anyja viselt, amikor megismerkedett az apjaval. A cipo tehat egyreszt emlektargy, mely egy szerelmi kapcsolat eredetere utal, az apa ajandekakent pedig az apa-lany kapcsolat megerositesenek biztositeka. Masreszt az anyat megtestesito ruhadarab: Hamupipoke rogton felprobalja (ahogy a lanygyermekek szivesen lepnek anyjuk cipojebe, mintegy azonosulva a felnottel), bar nem tud jami a magas sarku cipoben - vagyis nines meg felkesziilve a felnott no szerepere. A cipo a mese fontos kelleke, hiszen kesobb a lany felismereset, azonositasat szolgalja, viselese pedig a nove valas folyamatara utal. A tortenetbe szinte berobban a tekintelyt parancsold Mostoha, aki arra vallalkozik, hogy szigoru erkolcsi normak szerint megnevelje szabados mostohalanyat. A konfliktus oka latszolag az, hogy Hamupipoke kamaszosan lazad a szamara rendkiviil kenyelmetlen, szemelyiseget korlatozo szabalyok ellen, melyek olyan eszmenyi holggye akarjak formalni, aki ragaszkodik az udvari etiketthez, csinosan oltozik, jol tancol. A vadoc Hamupipoke olvasmanyelmenyeiben keresne menedeket (Kineses szigetV), am ebben is akadalyozzak, hiszen a konyv a mostohak hamis latszatokra epito vilagaban arra jo esupan, hogy fejre helyezve a helyes testtartast gyakoroljak vele. Ellenkezese es iigyetlensege elobb verbalis agresszidt valt ki a Mostohabol es mostohandvereibol, majd - a forrasszovegbol jol ismert modon - szamuzik az dt megilleto tarsadalmi osztalybol: szolgava fokozzak le. Vagyis a Mostoha a lanyai rivalisat lehetetleniti el. Az apa halalhire csak fokozza a gatlastalansagot a megalazasi technikakban. A negy szereplo dialogusai szellemes szojatekokra epiilnek, a mostohak egyre ellenszenvesebbe valnak, Hamupipoke ontudatossaga, dacos magatartasa pedig nem szanalmat, hanem elismerest es szurkolo egyiitterzest valt ki a befogaddban. A lanyrol ugyan korabban megtudjuk, hogy tiltakozik a konvenciok szabalyozta lanyszerep ellen, utalja az etikettet es a „lanyos dolgokat" (szep ruhak, tanc, bajolgas), megis felismeri, hogy a bal fordulopontot jelenthet remenytelennek mutatkozo sorsaban. Raadasul ez is alkalom a mostohaval valo szembeszegulesre; ezuttal feliilkerekedik (immar felnott gondolkodasra valid) ervelesevel, hiszen alattvaloi kotelessegeire hivatkozva kesziil a balba. A szinpadi meseadaptaciok lehetoseget adnak az osszetett jellemformalasra. Ez tortenik a kiralyfi eseteben, akirol az eredeti meseben szinte semmi nem deriil ki. Gimesi figuraja ezenfeliil meroben elter a mesek altalaban kifejezetten ferfias (fizikailag eros, bator, vallalkozo szellemu, hatarozott) kiralyfiaitol: kisse felenk, szinte feminin lelkiiletu fiatalembemek latszik, aki eppen most tert vissza kiilfoldi egyetemi tanulmanyait befejezve sziilofoldjere, hogy apja melto utodjava, orszaganak felkesziilt uralkodojava valjon. Ehhez a szerephez hozzatartozik a hazasodas kenyszere. Ez a kiralyfi azonban fel a noi nemtol, tapasztalatlan, nem erti a lanyok vihogasat, ovakodik a szeszelyeiktol, s tart attol is, hogy rosszul dont a feleseg kivalasztasaban. Szorongasait komornyikjaval osztja meg, aki uj szereplo.
