Irodalmi Szemle, 2015
2015/4 - BIOIRODALOM - Ardamica Zorán: Világnak, posztnak egy a vége (Mizser Attila Apokalipszis poszt című kötetéről) / ÍZLÉSEK ÉS POFONOK
IZLESEK ES POFONOK mal, a konkluzioval - tehat a forditott metodus alkalmazasa altal - erdekesebb, szorosabb rendszerbeli osszefiiggesben allhatna magaval a temaval, mintegy tovabbi szepiroi beszedgesztusokkal gazdagitva az azoktol szerencsere amugy sem mentes [lasd pl. az 56. o. utolso mondatat...] irodalomtudomanyos szerkezetet es stilust - ez persze szamon kerhetetlen, szubjektiv meglatas reszemrol. A mikroszerkezetre es szoveggondozasra vonatkozo - Nagy Csilla vegezte - szerkesztoi munkaert elismeres jar, a lenyegre utalo boritot tervezo Moon Kft.-nek nem kulonben: az olvasonak mar-mar az a manapsag ritka es megmagyarazhatatlan erzese tamad, hogy a grafikus olvasta es megertette a teljes kotetet...) A konyv elemzo szakaszai ertelemszeruen a teljesseg igenye nelkiil (a szo pozitiv ertelmeben celiranyosan) valogatnak az adott korszak prozai termesebol Nadastol a cyberpunkig. Tehat egy relative szeles teret jarnak be. Mind a korai, magikus, mind a kifejezetten nyelvi meghatarozottsagba es motivaltsagba agyazott, mind pedig az ideologiai reflexioktol nem mentes posztmodern iranyok kepviseltetik magukat, ramutatva a korszak - nemcsak magyar szempontbol ervenyes - tagolhatosaganak es tagolandosaganak kerdeseire. Szirak Peter, Kulcsar Szabo Erno es Thomka Beata tanulmanyainak behato ismerete segiti Mizsert abban, hogy Nadas Peter A Biblia cimu, eleg korai (1967) es mi tagadas, meg nem egyertelmuen posztmodern szoveget a fent emlitett keretben - a mabol nezve sikeresen - pozicionalja. S egyben ra is mutathasson azon iroi eszkdzdkre, tonusokra, „az elbeszeldi tudas dinamizalasara", a korabeli regenyiras ujito mechanizmusaira, a szoveg megkomponaltsagara, amelyeknek koszonhetoen Nadas palyaja a ma ismert es jellemzonek tartott irany(oka) t vette. A konkret szovegelemzes pedig a veg elotti cselekmenyekre, valamint a felfedesekre, leleplezesekre es az ezeket koveto atrendezodesre fokuszal. Krasznahorkai Laszlo Kegyelmi viszonyok cimu konyveben olvashato (itt nem az istenbe, hanem a tudomanyba vetett emberi hit - mint akar egy masik nagy elbeszeles - megingasa altal istenkereso) halalnovellainak ertelmezese a fordulatra, valtozasra (rendezodesre - ellentetben a vilag rendjenek szetesesevel) hegyezodik ki. Grendel Lajos Elesloveszetet (s mellette a trilogia tovabbi darabjait) a szerzo a felszamolas regenyekent olvassa. A tortenelmi tapasztalat tarthatatlansaga keriil a figyelem kozpontjaba. Marpedig ha a tortenelem (objektiv modon) megismerhetetlen, akkor elbeszelhetetlen, megirhatatlan is: a mu leszamol a megismerhetoseg lehetosegevel es a megismerhetoseg (objektiv) tovabbadasaval, kozvetitesevel, vegeredmenyben a nyelv ilyen iranyu hatalmaval. E fogaimak szubjektivve valnak - fikcionalizalt, mitizalt emlekezette. Szilagyi Istvan Holloido cimu konyveben a rd! a szolo tanulmany szerint raadasul a szubjektiv mult szinten „kimulik". „Olvasatunkban az ido megallitasa, a sajat tortenetnek az id 6 folytonossagabol valo kimetszese a mu tetje..." (67.) Ugyancsak az iras letjogosultsaga es a tortenelem es emlekezet szubjektiv konstrualasa felol ragadja meg Mizser Talamon Alfonz Borkopfregenyet {Bardtaimnak egy Trianon elotti kocsmdbol). Marton Laszlo Arnyas fdutcd]a a tanulmany szerzojenek ertelmezeseben peldaszovegkent mintegy az elobbi muvekrol elmondottakat „fokozza". Mert bar a
