Irodalmi Szemle, 2013

2013/7 - CIGÁNY UTAK - Takó Annamária: „Nincs semmi, csak a lépések” (tanulmány)

CIGÁNY UTAK

16 Beck Zoltán: Egy irodalom te- remtődése. 58.

módon megmutatni a közösség saját erejét - és ezzel együtt önmagát is, de sorsát vállalni csakis a halála előtti pillanatban tudja. Péter az ismeretlent - vagyis a Cigánykrisztusban realizálódó sorsát szeretné hozzáférhetővé tenni az értelem és az érzékek számára, szavakba foglalni, illetve lerajzolni, lefesteni azt, ami a lényeget legjobban kifejezné. Valami mélyebb értelem megtalálásának lehetetlensége artikulálódik az ő történetében.

Pétert egy másik hiány is erőteljesen meghatározza: próbára van téve a kommunikáció. Számára a nyelv nem más, mint ami a kommunikációt, a kimondást nehezíti, ötéves koráig nem tudott „normálisan” beszélni, csak torz szavakat ejtett ki. Ezt a hiányt a rajzolással tudja kompenzálni, ezzel a „közvetítéssel” már lehetővé válik a szavak kimondása. A rajzolásnak értelmező funkciója is van: „Fogta a krétát, és először felrajzolta a mamát, »ő a mama« - mondta -, aztán a papát, »ő a papa« - mondta -, az asztalt, a széket, a szekrényt, a vizet” (7). Közkedvelt toposz a művészet mint teremtés, alkotás ekvivalenciája; problematikaként már régóta jelen van a különböző irodalmi alkotásokban. Péter mint létrehozó szubjektum a hiány betöltésére tesz kísérletet a festés által, ez a birtoklás vágyára irányuló módszer örökítődik tovább a Cigánykrisztus láthatóságának/megszólíthatóságának problémája kapcsán is.

AZ INTERTEXTUALITÁS: PÉTER NEVÉNEK JELENTŐSÉGE

Eíoldosi regénye számos helyen érintkezik a Bibliával, ezek közül a néma Péter története a legerősebb intertextuális kapcsolódás. Először is nevének jelentésére szeretnék utalni, hiszen „az epikus cselekvéssorok is inkább a szereplők átnevesítési (metaforizálódási) folyamatának kiszolgálói”.16 A néma Péter nevének mindkét eleme - a gúnynévként kapott néma is - a tizenkét apostol egyikére, Jézus tanítványára, az újszövetségi Péterre utal. Eredeti ne40