Harangszó, 1937

1937-09-05 / 36. szám

2$. évfoíyattl.

ͧ31. szeptember í>.

36. szAm.

Alapította: KAPI BÉLA

1910-ben.

Laptulajdonol: Dunántúli Luther-8z0vetság.

Megjelenik minden vasírnap.

Ingyan millóklat tanév alatt kéthatanként a KIS HARANQSZÚ.

1935-ben beolvadt lap a Jöjjetek ónhozzám.

Postacsekkszámla 30.526

ORSZÁGOS EVANGÉLIKUS NÉPLAP

Erős vár a mi Istenünk, jó fegyverünk és pajzsunk. Ha ő velünk, ki ellenünk? Az Ur a mi oltalmunkl

A Harangiad

■aerkeaztö-kiadóhivatala

GYŐR

0., Petőfi tér 1.

Előfizetési kia: negyedévre 1 P 28 fillér, félévre 2 P 40 fillér egy évre 4 P 80 fillér. Csoportos küldéssel 10°/o-os kedvezmény. Amerikába egész évre 2 dollár; az utódállamokba negyedévre 1 f M fillér

Csodálatos Isten!

Jó nékem, hogy megaláztál, azért hogy megtanuljam a te rendeléseidet. 119. zsoltár 71.

Csakúgy énekel ez igéből a nagy gyönyörűség! Hát nem csodálatos és áldott Isten vagy te, ki ilyen csoda-szeretettel uralkodói rajtunk?! Felmagasztalsz, mikor megalázol. Megigazítasz, mikor a pokolba taszítasz. Diadalmat adsz, mikor összetörsz. Megelevenítesz, mikor megölsz. Megvigasztalsz, mikor jajgatni engedsz. Éneket adsz ajkunkra, mikor megríkatsz. Szenvedéseinkben teszel erőssé és balgaságunkban bölccsé. Meggazdagítasz, mikor szegénységet küldesz ránk. Úrrá teszel, mikor szolgáltatsz. Nem is lehet elszámlálni sok hasonló csodáját, amelyeket mind egybemarkol ez a vers s a keresztyénség dicsekedve ösz- szehalmoz e rövid igével: „Jó nékem, hogy megaláztál, azért, hogy megtanuljam a te rendeléseidet.“

Dr. Luther Márton.

Mind jó, amit Isten tészen,

Dorgálása nem tesz kárt,

Nem célja, hogy megemésszen,

Bár nyu/t keserű pohárt;

Hát eltűröm,

Mert az üröm Kezéből Istenemnek Orvosság lesz lelkemnek.

Isién kilencedik parancsolata.

Ne kívánd a te felebarátodnak házát! (II. Mózes 20, 17.) Mit jelent ez? Felelet: Istent féljük és szeressük: felebarátunk házára,

vagy örökségére álnokul ne törekedjünk, se az igazság színe alatt azokat el ne tulajdonítsuk, hanem inkább segítségére és szolgálatára legyünk, hogy azokat megtarthassa. (Luther. Kiskáté.)

* * *

A 9. parancsolat az irigységtől, kapzsiságtól és telhetetlenségtől óv. Isten itt egy olyan új követelményt állít elénk, amely az előző parancsolatokból hiányzott: „Ne

kívánd!“ Ez a parancsolat valósággal újtestamentomi magasságba akar fölemelni bennünket, midőn nemcsak a cselekedetbeli bűnt tiltja, hanem már a gonosz kívánságot is kárhoztatja. Ez a parancsolat a bűn gyökeréig megy vissza s a vétkes cselekedetet már csirájában el akarja fojtani, amikor azt mondja: Ne kívánd! Amint ugyanis a csirából lesz a növény, épúgy a gonosz kívánságból lesz a gonosz tett. Aki sokat gondol valami rosszra, az azt a rosszat meg is teszi, Azért mondja az írás: „Öldököljétek meg a gonosz kívánságot!“ (Kol. 3, 5.) Földi bíró csak a szó és cselekedetbeli bűnt bünteti, de a mennyei Bíró a gonosz kívánságot és gondolatot is. Amint az Írás mondja: „Mindenek meztelenek és leplezetlenek Annak szemei előtt, akiről mi beszélünk.“ (Zsid. 4, 13.)

Éva legelőször csak reágondolt, hogy milyen „kívánatos“ a tiltott fa gyümölcse, azután megnézte, majd megszagolta, végül megfogta és ugyanabban a pillanatban ellenállhatatlan vágyat érezve leszakította. Kísértés — kívánság — bűn — halál! Ezek az emberek kárhozatba vivő útjának főállomásai, amint az írás mondja: „Mindenki kísértetik, amikor vonja és édesgeti a tulajdon kívánsága. Azután a kívánság megfoganván, bűnt szül, a bűn pedig teljességre jutván, halált nemz.“ (Jak.4,14-15).

Amikor a kívánságot irigység, kapzsiság és telhetetlenség sar- kantyúzzák, akkor válik legveszedelmesebbé.

Absolon szíve irigységgel telik meg, mikor Dávid királyi dicsőségét látja és eltökéli magában,

A ,

hogy ő foglalja el atyja trónját és palotáját. Megérdemelt sorsáról a

4. parancsolattal kapcsolatban hallottunk. Itt is beteljesedett az írás szava: „A maga álnokságai fogják meg az istentelent és a saját bűnének köteleivel kötöztetik meg.“ (Péld. 5, 22.)

A bálványimádó Akháb, Izrael királya kapzsi szemekkel néz a Ná- bot szőlőjére. De a tulajdonos ragaszkodik az „atyáitól maradt örökséghez.“ Mikor Akháb szép szerével nem boldogul, szabad kezet enged pogány feleségének Jé- zabelnek. Ez azután eltéteti „láb alól“ a szőlőtulajdonost. A jezre- elbeli vének, hamis tanúvallomások alapján agyonkövezik Nábotot, a „megkívánt“ szőlőt pedig Akháb foglalja el. (I. Kir. 21.)

E történetben nemcsak a 9., hanem az 5. és a 8. parancsolat durva megsértését is látjuk. Figyeljük meg, hogy a parancsolatok láncszemek módjára függnek össze. Aki egyet áthág, könnyen áthágja a többit is. De az írás ítéletet mond felettök: „Jajj azoknak, akik hamisságot gondolnak és ... végrehajtják azt.., Megkívánják a