Harangszó, 1924
1924-01-27 / 5. szám
36 HARANQSZO. 1924. január 27. minden egyes ember sorsát sorsvetés utján. Igaz, hogy évfordulókor, életünk egy nagyobb szakaszának lezárásakor s újnak megkezdésekor a jövendő utáni érdeklődés természetes, de mégis figyelmet érdemel a Sylveszter esti ólomöntés s ebből a jövendőnek találgatása. Az is figyelmet érdemel, hogy a sorsvetés islenének madara, (szláv közvetítéssel) a kakukk, amely épen ezért tudja a jövendőt, azért a nép még napjainkban is kérdezi: meddig élek; ahányat kakukkol, annyi évig. A hires schwarzwaldi és schweizi kakukkos órák is az időt, a jövendőt a kakukk szava által jelzik. Az u. n. panbabylonisták, akik mindent Baby- lonból akarnak származtatni, a farsangi időt, carnevalt is erre vezetik vissza, mint amikor az istenségek szobrait egyik templomból a másikba kerekes hajókon — (carrus navalis ?) átvitték s víg mulatozás, dőzsölés közt ünnepeltek. Itt azonban valószínűbb a kér. böjti időszakra való utalással a carni vale décere, a húsételtől elbúcsúzni, t. i. böjt előtt utolsó napon, húshagyó kedden. Husvétnek-pünkösdnek, mint ismeretes, a héber kalendáriumból véve speciális keresztyén üdvtörténeti jelentősége van. Egyes számoknak szent ill. szerencsétlennek tartása is innét ered. A 13, a fentebbi szököidőszak betoldása, számfeletti, később Jézusra s a tanítványokra való vonatkozással. Gonosznak tekintik a hetest; heten, mint a gonoszok, mondják napjainkban is. Ez annyival inkább feltűnő, mert az ószövetségben szent szám. Eredeti tán az, hogy a 7 csillagból álló Göncöl szekere az alvilág, ill. halál istenének volt csillaga, ezért szerencsétlen. Mások szerint titokzatossága azon alapszik, hogy nem lehet felosztani. Kiválik még a számok közül a 3, mint ameddig a hold nem látható; vagy más magyarázat szerint nap, hold,, Vénusszal együtt Az érdekesség kedvéért megemlíthetem, hogy a babyloniaiaknál, akik azt a szmiroktól vették át, az egynek neve ásten volt. Összevethető ezzel a magyar Isten szó, amelynek szmir származását az a körülmény is bizonyítja, hogy alkotórészét képező ten, épugy mint a tenger szóban, a, szumirban nagyságot, hatalmat jelent. Óvatosságra e téren azonban nagy szükség van, különben az Ararát (arra — rá állt), Nabukodonozor (Napban kotonozol), Karthágó (Kard hágó) féle tréfás magyarázatra lyukadhatunk ki. figyelmet érdemel a hét (Woche) eredete, amelynek 7. napjának neve a héber sabbai (szombai) eredetileg a befejez, készen van igével függ össze. Eredetileg a hold járással összefüggésben, amikor a hold növekedése befejeződött, tele hold. Később egyes hold fázisokkal függ össze (4X7) s végül a holdjárástól függetlenül használják. Ismeretes a bibliából (II. Kor. 12.s) a harmadik ég kifejezés; az izlámban még teljesebb formában, hetedik ég ez is valószínűleg idemutat. A két bolygó az állatövön a központtól számítva látszólag különböző távolságban futotta pályáját (Pályájuk grafikailag ábrázolva a körülésekkel ellátott emelkedő amphiteatrurnhoz hasonlítható). Ezzel függ össze a hétemeletes babyloni tornyok építése; mindegyik emelet egy-egy planétának, ill. Istennek szentelve. Mózes I. könyvében említett babyloni torony is eredetileg ilyen kultikus célt szolgáló. Ezzel függ össze az a játék is, amelyet úgy tavasz táján szoktak a gyermekek játszani. Krétával, ill. a földön fácskával meghúzott hét részre osztott téglalap, egyik keskenyebb végén félkör alakú toldás. Az egyes részekbe sorra követ dobnak s azt féllábon sántikálva ki-be lökdösik, míg a hét rész után a közbeeső pokol kihagyásával — ha ide dobnak újra kell kezdeni — a mennyországba, célhoz nem jutnak. (Pokol- menyországjáték.) Ismeretes fogalom a szpharák zenéje szólásmód. A bolygók az állatövi pályán, amelyet szilárdnak gondoltak, gurulva szép hangot adnak. Hét a bolygók száma (napot és holdat is beleértve; a világkép geocentrikus !) hét a zenében az alaphangok száma. Minden egyes bolygónak külön színe volt. Napé az arany; holdé az ezüst. Érdekes, hogy arany és ezüät egymáshoz való érték viszonya a nap és hold körforgásának viszonya 360—27; ill. 13V3 és 1. Az arany értéke tényleg ennyivel nagyobb. Vénusz színe fehér, (menyasszonyok ruhája). Marsé vörös, (harc Istene). Itt merül fel a kérdés az írás eredetét illetőleg. Annyit tudunk, hogy a rnodani kultur népek abc-i római, görög-phöniciai közvetítéssel keletről származnak s az ős sémi alfabétre mennek vissza De itt sokáig megakadt a kutató szeme. Újabban két irányban is folyik tovább a kutatás; egyfelől Egyiptomra gondolnak, másfelől Babylonra. Valószínűbb ez utóbbi. Bár, hogy a hold ill. állatövi csillagok képével, ill. helyzetével függnének össze, az valószínűtlen ; az egyes betűknek neve arra enged következtetni, hogy a pásztor, nomád életet élő nép köréből valók (aleph kiterjesztett szárnyú sas, ill. marha ; betű : sátor, gimel: teve stb.) Érdekes a személynevek eredetének problémája. Eltekintve a kisebb számú eredeti magyar személynévtől, a nálunk használatosak részint indógermán, részint sémi eredetűek. Az alapkülönbség, amely természetszerűleg már elhomályosodott, hiszen a névadásnál már nem gondolunk az eredeti jelentésre, hanem a megkülönböztetésre — az hogy amíg az indógermán nevek legtöbb eseiben tulajdonságot fejeznek ki, az illetőnek aki viseli valamely kiváló jellemvonását, addig a sémi nevek valamely kívánságot és pedig vallási, az istenségre irányuló!. Példa az előbbire Pericles, a köröskörül hires, Hiltpraut a harcban dühös, Vladimir, világgyöző; Péter kőszikla, Paula nyugalom; István koszorú ; Béla (ha szláv eredetű) fehér; Eugen Jenő : jól született, Dezső kívánatos. Az utóbbiakra asz- szir Sanherib Sin szaporíija a testvéreket; a pún Hannibál-Bál. Kegyes, héber; Mihály : kicsoda, olyan mint Isten ; János : könyörülő az Úr; Sámuel (akit Isten Ígért; Isten neve) József (Isten adja a szaporodást). Amig az indógermán neveket épen ezért eredetileg mint tulajdonságjelző mellékneveket sőt díszitő neveket az illetők felnőtt korukban kapták, amikor már kiérdemelték (nőknél is: szépség, jóság) addig a sémi névadás mindjárt a születés után történt, legkésőbb nyolcad napra s a név az istenség egy áldását, az istenség védelme alá helyezést, Istenhez való viszonyt fejez ki. Amíg ott a vallási jelleg mellékes, itt a r.év adásánál ez a fő Lehetne még más térre is kiterjeszteni a múlt örökségének részletezését, ipar, kereskedelem, jogi térre; de minderre időnk nincs. Elég hosszú volt a bizonyságok sora arranézve, hogy a mát a tegnaptól, a jelen kort múlt évezredektől olyan könnyen nem lehet elszakítani. Ez épen az egyik tanúság. A múlttól nem szakadhatunk el. A nagycenki Széchenyi kripta bejáratánál olvassuk: „voltunk mint ti, lesztek mint mi, por és hamu.“ Egyfelől tényleg így van. S ez szerénységre conservativizmusra indítson. De a múlt emlékeinek felidézése egy másik tanúságot is szolgáltat. A régi pogány világ maradványai kiirthatatlanul itt vannak a mi életünkben; hála a kér. vallás hatásának, legtöbb esetben csak mint érthetetlen maradványok, csö- kevények. De csak az alkalomra várnak, hogy miként a gaz és dudva felverjék, ellepjék egész életünket. Ahol a vallás ereje kisebb, ahol a kér. vallásnak hátat fordítanak, ott annál nagyobb erővel törnek elő. A babonának a vallási bigottság épúgy mint vallástalan- ság tág teret nyújt. Mindkét esetben a vallás helyét elfoglalja a babona, s ez esetben tényleg állana a sir-vers mondása: Voltunk mint ti, lesztek mint mi. Hogy ez be no következzék, hogy kér. vallásunk drága igazságai, Isten szeretete, amely az Úr Jézus szenvedése s áldozati halálában nyilvánul, — helyét el ne foglalja a sötét babona, gonosz szellem a hazajáró lélek, azért ragaszkodjunk erővel, öntudatosan, szeretettel ev. hitünkhöz. Ekkor nem vehetnek erőt rajtunk a sötétség fejedelmei. Ha Isten velünk, kicsoda ellenünk; senki sincsen bizonyára! Tudjuk pedig, hogy azoknak, kik az Istent szeretik, mindenek egyaránt javokra vannak, azoknak, kik az ő végzése szerint hivatalosak. Rám. 8, 28. Egy ötven éves ember két évi betegeskedés után zúgolódni akart Istenével szemben, midőn hirtelen átviilant az agyán: hiszen Isten másképpen is rendezhette volna éltemet, negyven- nyolc évig lehettem volna beteg és csak két évig egészséges, mit tehettem volna ellene ? Térdre hullva hálát edott Istenének a kegyelemért és az egészségért, amit 48 éven át élvezhetett, sőt azért is, hogy kéi éven át megtanította őt arra, hogy az Úrnak minden uta jó és hasznosak a benne hívőknek (Házi kincs.) Gyújtsunk előfizetőket és adakozzunk a „Harangszó“ fenfartására.
