Harang, 1990 (2. évfolyam, 1-25. szám)
1990-09-01 / 22. szám
Mindenekelőtt: vannak-é? Erre kell felelnünk legelőször. Ha angyaloknak mondunk láthatatlan, a világ - s főleg pedig az emberi élet - folyásába beavatkozó lényeket, akkor azt mondhatjuk: minden vallás állítja létezésüket. Itt válik nyilvánvalóvá az emberi értelem korlátoltsága és a kritika hiánya. A jót, a sikert magunknak tulajdonítjuk, ám ha bajról, az élet visszásságairól van szó, kihagyjuk a közbülső okokat és azonnal Istent vonjuk felelősségre: miért engedi meg ezeket?! Az értelem eme gyöngeségében gyökerezik az angyalok létének említett általános állítása. A felületes elme benépesítette a világot jó és rossz „szellemek”-kel azért, hogy azt, amit tapasztalati okokkal nem képes megmagyarázni, ezekre hárítsa. Angyali kérdések A, ... meggyőződését általában igazoló érvnek szoktuk elfogadni, de csak akkor, ha ez valamely természetszerű vagy azzal összefüggő szükségességen alapul. így van ez Isten létének állításánál. Akármilyen nagy legyen valamely jelenség magyarázatánál a közbülső okok ismeretének hiánya, az első - a végső - okot szükségszerűen kell állítanunk. E nélkül semmi más nem értelmezhető. A csak külsőleg összefüggő oksorozat nem kíván feltétlenül első okot. A tyúk és a tojás dilemmájából senki sem tudja eldönteni, hogy ezen az úton eljuthatunk Isten létének állításához. Ám a tényleges létben és működésben egymásnak alárendelt oksorozat kimutatása szükségszerűen az első okhoz - amit Istennek mondunk - vezet. Ám ily szükségszerű összefüggés a földi jelenségek és a szellemek között nem mutatható ki. Vagyis tudományosan az angyalok léte nem bizonyítható. Aquinói Szent Tamás azonban - teológiai érvénnyel - érvel a tiszta szellemek-angyalok létezése mellett. Ugyanis létezésüket a kinyilatkoztatás igazolja. Ennek megfelelő voltát - továbbá - igazolja a világegyetem szép' tőségéhez és harmóniájához szükséges teljességből. Isten a teremtésben valósította meg eszméit. S azok legfelsőbb követelménye, hogy megvalósuljon benne az Istenhez való hasonlóság, ami a teremtés legfőbb java. A tisztán anyagi vagy az anyagi valósághoz kötött lények ezt a hasonlatosságot csak tökéletlenül tükrözik vissza. Tökéletes lemásolása csak ott lehet, ha az okozat az ok sajátos létét és erejét képezi vissza. Isten pedig szellemi lény. Értelmével és akaratával hozta létre a világot. Kívánatos tehát, hogy szellemi mivolta is tisztán tükröződjék vissza valamely teremtményében. A kinyilatkoztatás adatát a tiszta szellemi lények létezéséről tehát bizalommal fogadhatjuk el, mivel az a bölcselet érveivel is alátámasztható: a világegyetem nem lenne teljes és tökéletes, ha hiányoznának belőle a tiszta szellemek, nem tükrözné vissza Isten szellemi mibenlétét és teremtő erejét. Mindez megjelenne ugyan nyomokban, de a képmás lemintázása hiányoznék. Az angyalok léte eszerint hittétel formájában biztos. Ezt mint Isten teremtményeiről állítja a kinyilatkoztatás. Szalay Lajos rajza: Jákob és az angyal Jákob álmában a mennybe vezető létrát látja angyalokkal. Illusztráció az 1494-ben készült Lübecki Bibliából. ► HARANG 37
