Harang, 1990 (2. évfolyam, 1-25. szám)

1990-09-01 / 22. szám

Cirill és Metód Szlovákiában

Mai szemléletünk alapján Pribina és a szláv apostolok összekapcsolása teljesen természetesnek tűnik. A természetes kapcsolódást az „idővel való gazdálkodásunk” nagyvonalúsága biztosítja. Valójában kettő, a maga korában két külön, egymással alig összeegyeztethető irányzatot jelentett. Mit is jelent Pribina a szlovákoknak?

Az ő idej ében Adalram - mielőtt Moj - mir morva fejedelem Nyitráról el nem űzte volna -, a salzburgi érsek templomot szentelt fel Nyitrán, Pribina székhelyén (830 c.). Az ő nevéhez fűződik tehát az első ismert templom építése a Felvidéken. Ezzel azonban be is fejeződött működése a Dunától északra, amelyet - mint ismeretes - a Balaton mellett, Zalavár környékén folytatott tovább. Maga ez a tény mégis igen nagy jelentőségűnek bizonyult a további fejlődés során. Noha ez még nem jelenti a szlovák nép kereszténnyé tételét, hiszen ugyanabból a forrásból, amely erről a templomszentelésről beszámol - jóllehet csak jegyzetben, azaz mellékesen —, megtudjuk, hogy Pribina csak Nyitráról történt elűzetése után, Németországban keresztelkedett meg. A templom felszentelése idején tehát még pogány volt. Ebből számosán arra a következtetésre jutottak, hogy a templomot nem annyira a Nyitra környéki őslakosság, hanem a fejedelmi székhely német telepesei számára építették. Bárhogyan is légyen, az bizonyos: a szlovák térítés még ezzel nem fejeződhetett be, mert a mainzi püspöki zsinaton még 852-ben is arról tanácskoznak, hogy ki kell terjeszteni Morávia krisztianizációját.

E templomszenteléssel vetette meg lábát a német birodalmi egyház a Nyitra vidékén. Az az egyház, amely kezdettől fogva militánsan küzdött Cirill és Metód törekvései ellen. Nem tekinthető véletlennek, hogy éppen Pribina idején a salzburgi érsektől felszentelt templom városa: Nyitra vált a Cirill és Metód által behozott szláv istentisztelet ellen folytatott elkeseredett küzdelem bástyájává. Pribina e gesztusával akaratlanul is hozzájárult ahhoz, hogy Cirill és Metód ügye Moráviában sohasem állhatott biztosan. Haláluk után - legalábbis Nyugaton - teljesen elbukott. Ezért tehát nem helyes Pribinát Cirill és Metód működésével valami harmonikus szintézisben összekapcsolva beállítani.

Az iméntiek rövidsége ellenére is nyilvánvaló, hogy Nyitra a német papság birtokában volt akkor, amikor Rasztiszláv morva fejedelem hívására Cirill és

Metód 863-ban megkezdte működését Moráviában. Mint kiinduló pont, Nyitra nem jöhetett számításba, mert ha a 30 évvel korábban emelt templom érkéztűkkor rendeltetésszerű állapotban létezett, akkor az egyrészt a salzburgi érsekség fennhatósága alá tartozott, másrészt német származású pap irányította abból a missziós feladatokat. S a frissen érkezetteknek nem állhatott érdekükben az azonnali konfliktus keresése.

A két testvér nyitrai tevékenysége ellen még más érvek is szólnak. Abban az időben, amikor Rasztiszlá\»hívására a szláv apostolok Moráviába érkeztek, Nyitrán, mint Rasztiszlávnak hódoló részfejedelem: Szvatopluk uralkodott. Róla viszont tudott, hogy nem volt híve a szláv istentiszteletnek. Mikor Rasztiszláv elárulása után Morávia egészén az ő nevét kiáltotta egyként a nép, Metóddal közvetlen kapcsolatba került - Cirill ugyanis időközben Rómában meghalt -, s ellenszenvét közvetlenül kifejezte. Az egyházi szláv nyelven szerkesztett Metód-legenda is megemlíti ezt az ellenszenvet, de van két biztos s egykorú adatunk is erre. Amikor VIII. János pápa 880-ban Szvatoplukhoz intézett levelében, Metódot érsekké szentelve, Moráviát is egyházmegyéjéhez csatolja s megengedi, hogy az istentisztelet szláv nyelven hangozzék, külön kiemeli, hogy „ha neked és főembereidnek jobban tetszik a misét latin nyelven hallgatni, megengedjük, hogy a misék neked rendszeresen latinul végeztessenek.” Ez a mondat csakis Szvatopluk határozott kívánságára kerülhetett be a pápa levelébe. Ugyanebben a levélben a pápa arról is értesíti Szvatoplukot, hogy kívánságára Wichinget nevezi ki nyitrai püspöknek - aki a fejedelem kedvencének bizonyult. S ez a Wiching elkeseredett - s nem mindig becsületes eszközöket felhasználva - küzdelmet vív Metóddal, s aki Metód halála után sikeresen fojtja meg annak szellemi örökségét: a szláv nyelvű liturgia gyakorlatát.

Nos tehát ez a Szvatopluk uralkodik Nyitrán és környékén, amikor Cirill és Metód Moráviába érkeznek. Valószínű-34 HARANG