Forrás, 2014 (46. évfolyam, 1-12. szám)
2014 / 12. szám - Fekete J. József: Prae - Prae: A Prae elé
alakjában a mitikus kulisszákat (tengert, nyarat, halált stb.). Leírok pl. egy speciális női ajakformát s azon egy még speciálisabb rouge-ízt s ezen leíráshoz szükséges apparátust megtöltöm élet és halál, szervek és vérnyomás, szerelem és mesterkéltség nagy, általános érdekű fényeivel s problémáival. Ez is egy fóbia: nem merem a »nagy«-gyal kezdeni, s innen a groteszk mondat: az efemerség hajszálaiba költözött ólom-nehéz örökkévalóság. Ahelyett, hogy egy regényben szerepeltetnék tíz személyt, egyetlen személyt írok le s analízis közben mondok el (gyáván!) tíz regényt zárójelben."26 A formát megújító modernség tartalmát Szentkuthynál is azoknak a társadalmilag és történelmileg meghatározott, fontos, új fejlődéstendenciáknak hiteles művészi vetületében fedezhetjük fel, amelyek lényegesen befolyásolják az emberi létformát. A korabeli modem kubista festészet és építészet mellett ott találjuk a modern elméleti fizika és az élettani kutatás eredményeit, akár a műveiben folyamatosan visszatérő divatlapokban27 28, amelyek szinte sűrítve tartalmazzák a természet legegyszerűbb jelenségeinek sémáját és az emberi agy legrafináltabb produktumait. „... Három kiúton is szököm, úgy látszik, a lélekelemzés elől: tájkép, építészet és tématextil... "2S Az idézett mondatot a következőképpen magyarázhatnánk: ha a festészet, a zene és az irodalom köre külön-külön lezárult, az olvasó „kéjes és keserves gyönyörűségére" szintetizálni kell őket, aminek hármas egysége így képzelhető el: először egy mikro- vagy makrotájkép, majd merész gondolati átcsapással egy bizarr építészeti remek leírása következik; ezekből általánosításokat von le, azaz szabályokat generál, amelyek megerősítésére kidolgoz egy tématervet, elveti és újabbat javasol, és így tovább, amíg az egy jelenséghez kapcsolódó összes gondolatát részletesen ki nem dolgozta. Ez a módszer nem más, mint az asszociáció, hiszen a jelenség a gondolatok, fogalmak, történetvázak vagy hangulatleírások végtelenjét indukálja. A Prac-bcn azonban felfedezhetünk egy másik érdekes technikát, ami jelentős szerepet játszik az immanens írói világkép felépítésében és hitelesítésében. Jobb híján nevezzük ezt egyelőre a „valamit valami más helyett" technikájának (nem eltérítésről van szó!). Például Leville-Touqué, a Prae első kétharmadának „hőse" elindul reggeli fürdőjére, de a tisztálkodási aktus helyett architektúrái, fenomenológiai, ontológiai29, gnoszeológiai traktátust kap az olvasó, akinek élvezete hamarosan borzongássá válik a filozofikus zuhany alatt. Leville ugyanakkor legtöbbet az ábrázolás lehetőségeivel foglalkozik, meglátásait tételesen is megfogalmazza, mégpedig az Antipsyché című folyóiratban megjelentetett tanulmányaiban - ezek regénybe emelésével voltaképpen művet30 hoz létre a művön belül. A Kezdet Sémája, majd az Uj 26 Az egyetlen metafora felé. 86. 27 „Mi a nem-problematikus művészet számomra? Ez: a Vogue angol kiadásának March 2, 1932 jelzésű számában egy színes fényképből álló jaeger női ruha-reklám. Itt van kompozíció, mégpedig a javából, van erotikusán meggyőző realitás, van szentivánéji költészet, van rafinált puritanizmus, van barokk teatralitás! Nincs az életnek az a kéjes izgalma és szenzációja, amely itt a lehető legtökéletesebb kifejezésben ne szerepelne. Két nagy színfolt: az alsó, ülő nő vörös, a felső, víziószerű magasságban lebegő pedig kék; a háttér: egy fehér dívány-hát, mely egyszerűségében már nem is dívány, hanem a semlegesség anyagi minimuma, s efölött valami szürkés, gyöngyszerű, hajnal-aranytól virágosodó üresség, szalon-közöny és teremtés előtti Isten-spleen keveréke." Az alázat kalendáriuma. 86. 28 Prae II. 353. 29 Bata Imre szerint a Prae egyenesen a regény elontologizálása. Vö. Bata Imre: A regény regénye, a Prae. Új írás, 1980/11. 30 Felvetődik a kérdés, hogy ezeken a művön belüli kis művek hiányában egyáltalán beszélhetnénk-e magáról a Műről? Ha kiemelnénk belőlük a novellákat és novellatervezeteket, építészeti és tájleírásokat, jellemrajzokat, a számtalan irányba széttartó esztétikai, teológiai, nyelvfilozófiai, művészettörténeti, zenetudományi, matematikai, fizikai fejtegetéseket, a folyóiratokban megjelentként beemelt értekezéseket, csupán az epikai akvárium üvegfalai maradnának, víz és halak nélkül. 73
