Forrás, 2010 (42. évfolyam, 1-12. szám)
2010 / 5. szám - 100 ÉVE HUNYT EL MIKSZÁTH KÁLMÁN - Török Zsuzsa: Megelevenedik a holtak csöndes birodalma (Mikszáth Kálmán: A fekete kakas)
a választott megoldások, illetve magatartása függvényében nyeri el jutalmát az elbeszélés végén. Tettei, viselkedésmódja a mindennapi életben szinte érthetetlenek. A keresztény értékrend felől talán még beláthatok, ennek ellenére az egyház intézményes képviselői is túlzásnak, sőt őrültségnek tartják: „ Nincs jó esze. [Mondták Kupolyiról.J Nagy fantaszta. Még a papok se dicsérték. A vernyói lutheránus pap azt mondta volna állítólag: »Az ember prédikál olyanokat, de megcselekedni nem lehet.«"38 Magatartásának jutalma az elbeszélés végi kettős csoda: nemcsak unokájának a megmenekülése, hanem saját gyógyulása is. Bár a történet csattanós befejezése hajlamossá teheti az olvasót a babonás magyarázatra, megszerkesztettsége, az egyes világképeket erősítő motívumok együttes jelenléte, a különböző szereplők perspektívája többirányú értelmezésre is lehetőséget ad. Kupolyi József, Vince, Kupolyiné és Pali más-más szemszögből nézi és értelmezi a történteket, Mikszáth pedig mindegyik értelmezést legalább ugyanannyi érvvel, és az értelmezéseket erősítő motívumrendszerrel készíti elő a történetmondás során. Kupolyi József az egyszerű ember misztikumértelmezésével, a természetfölötti, csodás szemszögéből szemléli a történteket. Értelmezését a szöveg a fekete kakas után szaladó haldokló lánytól, a két rész kukorékolásos zárlatáig és a fekete kakassal a hóna alatt Palihoz érkező lány visszatéréséig, illetve a kísértetiességhez kapcsolódó motívumokig számos ponton alátámasztja. Ezért Kupolyi értelmezése szerint az elbeszélés első részében meghalt és eltemetett lány azonos a második részben Palit megmentő lánnyal, azaz visszatérő, neki ily módon köszönetét mondó, hálás kísértet vagy hálás halott. „Öreg Kupolyi arca átszellemült. Kezét imaszerűen összetéve mellén, szemeit a magasba emelve, ájtatosan rebegte:- Bizonnyal ő volt az. Eljött őt megmenteni.-Ki? - kérdi az asszony.-Az a leány, akit eltemettem - ismétlé babonás csodálattal. "39 Kupolyiék szolgája, Vince szintén az irracionális felől magyarázza a történteket, hiszen ezek nyomán saját életére vonatkozóan is történik csoda. Paraszti józanságának köszönhetően adott helyzetben sokkal racionálisabban (azonban nem irgalmasabban, segítőkészebben) gondolkodik Kupolyinál. Amikor például rátalálnak a beteg leányra, és felveszik a szekerükre, Vince kérdésére, hogy mire való ez, a következő párbeszéd zajlik közöttük: Jézus Krisztus is ápolta a betegeket, Vince szolgám. / - Igen, mert ő ráért. Nem volt más dolga. De nekünk sietni kell, hogy még odaérjünk a piacra. "40 41 A Kupolyi által képviselt önzetlenség és a saját célok teljesítése között Vince józan paraszti gondolkodásmódjából, de nem rosszindulatából adódóan mindvégig ingadozik. Éppen emiatt számára a történtek értelmezése az Istennel való találkozás csodájával esik egybe. Kupolyi fent idézett értelmezésére ő a következőképpen reagál: „De Vince, az okos, a hitetlen Vince megmozdult a kuckóban.- Igen, ő volt! - bizonyító, reszkető hangon keresztet vetve magára. - Dicsértessék a Jézus Krisztus!"*1 Kupolyiné és az unoka, mivel nem közvetlen tapasztalói az utazásnak, illetve az utazás során a lánnyal való találkozásnak, távolságtartóbban, közvetettebben, racionálisabban értelmezik a történteket. Ok nem valamilyen természetfölötti, misztikus magyarázathoz kötik ezeket, hanem egyszerűen a véletlennek tulajdonítják, és az öreg Kupolyi babonás 38 Uo., 41. 39 Uo., 54. 40 Uo., 22. 41 Uo., 54. 65
