Folia archeologica 51.
Szabó Ádám: Az apulumi locus. Vázlat egy szentélykörzetről
100 SZABÓ ÁDÁM ható egyetlen kultuszhoz, 7 0 ugyanig)' invictus melléknévvel is több istenség rendelkezik. 7 1 A Dea Romával rokonlényegű Venus Victrix által képviselt tartalom csak egy Mars Invictust tűr meg maga mellett (hasonlóképpen a Venus Genetrix és Mars Pater pároshoz), mint ahogy a két istenséget együtt is tisztelték Rómában. 72 A birodalomért és senatusért szóló dedikációk ugyancsak ezt a lehetőséget támogatják. Ezért a felirat elejének kiegészítésére az eddigiekkel szemben [Marti In] I vieto lehet a valószíerűbb megoldás. 7 3 Az általában vallási közegben előforduló autistes kifejezés, annyit jelent, hogy elöljáró. 7 4 G. Wissowa meghatározása szerint: „Noch fremder ist der offiziellen Nomenclatur die außerhalb Roms und namentlich bei den sacra peregrina häufig auftretende Bezeichnung autistes, die mit Beziehung auf die römischen Staatspriestertümer nur in gewählter und untechnischer Ausclrucksvveise vorkommt." 7 5 I. Marquardt ezt valamivel tágabb értelműen a Róma által befogadott kultuszok részére rendszeresített hivatalnak határozta meg. 7 6 A két megállapítás helytálló az apulumi Locus és az autistes esetében is. Az eddig bemutatott nagyobb számú felirat, amelyek több szentélyhez tartoztak, a loca sacra létrejöttének jogi feltételeivel együtt értelmezik, hogy miért tűnik fel az antistes huiusque loci tisztség Apulumban, illetve magyarázzák a hivatal lényegét is. Ez esetben azonban valamivel tágabb értelmű az antistitium, 7 7 azzal együtt, hogy megfelel a meghatározásoknak. A „Locus" nem egy, hanem több különböző istenséghez kötődött, melyek között a befogadottak és az új valamint újraértelmezett istenalakok mellett tradicionális római istenek 7 8 is voltak. A különböző istenalakokat többféle ritus szerint tisztelték a szentélyeikben és mindegyiknek megvolt a saját papja. Azonkívül az egyes szentélyeknek külön-külön szabályzataik, kötéseik létezhettek a locus sacerre vonatkozó általános római jog szerinti szabályozás alatt. Ezt a heterogén kultuszvilágot csak olyan vallási tisztviselő irányíthatta, aki hivatalos minőségében egyik rítushoz sem kötődött, hanem alapvetően a kultuszhely adminisztratív apparátusához tartozott. Az eddigiekben körvonalazódott szenté71 1 Valóban több antistessel találkozunk a Mithras kultuszban is. Az esetek nagyobb részében beavatási fokozat mellett tűnik fél a tisztség és minden bizonnyal a szentély adminisztratív vezetésének tagját, vagy vezetőjét jelenti. Vö. CIMRM nr. 413a - antistes-pater, nr. 366/7 - leo-antistes, nr. 366/7 - antistes, nr. 422^23 - pater sacrorum-antistes, nr. 282 - pater et sacerdos-antistes, nr. 311, 315 - sacerdos, pater-antistes, nr. 214 - antistes; AE 1980: 48-50 - pater-antistes. Az ismert példák közül, amikor az antistesi tisztség a Mithras kultuszban tűnik fel, 6 esetben beavatási fokozat 2 esetben papság mellett áll: sacerdos et antistes - AÉ 1899: 205 = ILS 4265 = CIL V, 223. mellett áll. Nem lehet egyet érteni azzal a megállapítással hogy: ) „... pater, sacerdos oder antistes, synonyme Bezeichnungen für den höchsten Grad." Ld. Clauss 1992, 42. Mi a magyarázat akkor a leo-antistesre (CI M RM 366/7)? (leo - a negyedik beavatási fokozat a hétből). Továbbá miért íratná ki háromszor egymás után ugyanarra a feliratra (CI M RM nr. 282, 311,315) ugyanazt, ugyanazon a nyelven a pap? Az antisteshez vö. még Wissowa 1912, 370 és a 3 jegyzetet. 'I Solon kívül Hercules, juppiter, Mars, ld. pl. Wissowa 1912, 273 skk., 123, 146. '2 Wissowa 1912, 291-293. « Apulum. Sárd - §ard. CIL III, 1114 = CIMRM 1998 = Ardeva* 1998, nr. 333 = IDR 11 1/5, 356: [Marti In] \victo pro sa \lute Imp(erii) P(opuli)qfue) K(omani) \ et ordinis col(oniae) | Apid(i) C(aius) Iul(ius) Va \lens har(uspex) col(oniae) s(upra) s(criptae) \ et antistes hu\iusque loci \ v(otum) l(ibens) p(osuit). Bár Mars Invictust nem tárgyalja, inkább a közeli rokon Mars Ultori, a kultuszhoz Id. Croon 1981, 246-275. '1 Ld. Antistes, in LTL 1864, 270; in Georges 1879, 446; Ld. még Habel 1894, 2536-2537; Id. Antistes in DizEpigr. « Wissowa 1912, 370 és a 3 jegyzet, 483. ™ Marquardt 1885, 213-214. " Antistesek a császárkultuszban is működtek vö. pl. AÉ 1924: 70. Ephesos - Omnipotent Numini Imp(eratoris) Caes(aris) ...sacrae religionis eius antistes; AF. 1940: 26, prov. Belgica - Num(ini) Aug(usti) // Gemellus \ antist<e=i>s. Ehhez ld. még Pötscher 1978, 355-392. ?» Vö. Wissowa 1912, 18-23.
